这种压抑当是东方社会文化教养之下的人们最能感同身受。小津安二郎有一句 名言：「高兴就又跑又跳，悲伤就又哭又喊，那是上野动物园猴子干的事。流行 歌词，笑在脸上，哭在心里。说出心里相反的言语，做出心里相反的脸色，这才 叫人哪。」在《父亲三部曲》中，李安所体现的正是在中国文化家父长权威体制 之下，东方与西方、传统与现代，两种对立价值观的冲击。从李安的传记《十年 一觉电影梦》中，更可发现他是藉着《父亲三部曲》来处理自己在成长历程中与 父亲之间的种种紧张关系。自身的经验在反省沉淀过後，成为李安创作的素材， 电影对於李安来说，不只是一种梦想的实现，更是一种不断累积不断思索，迸发 出来的光芒。 而李安在好莱坞的成功，更证明了李安擅长的通俗剧冲突元素不限於古今中外 ，而是人性必然要面对的重要课题。《理性与感性》里社会阶级与爱情间的冲突 、《冰风暴》中美国中产阶级价值观的瓦解、《与魔鬼共骑》中理想的追寻与幻 灭，直到回归中国文化色彩的《卧虎藏龙》，李安一次又一次地阐释：每个人的 一生中面对最惨烈的斗争，不在於外在世界的刀光剑影，而是当个体的慾望受到 社群价值的压抑时，内心的挣扎难舍以及慾望的移转流动。这项命题更可以推到 佛洛伊德的古典精神分析理论，是许久以来心理学家及艺术家探讨的课题。正因 为这种冲突是如此剧烈，当李安一层一层堆叠内心的压抑最终以外在的暴力形式 爆发出来时，效果是这样的惊心动魄。例如《推手》里晓生将厨房弄得一团乱， 《冰风暴》的最後冰雪之夜，更别说《绿巨人浩克》了。而更因为这种天人交战 是人性永恒的矛盾，冲突的解决变得如此遥不可及而更显可贵，因此李安的作品 中，很少有两全其美大团圆的结局，几乎都是半开放式的结尾。在《父亲三部曲 》中，冲突最终是靠着彼此心照不宣的妥协才得以达成，到了《卧虎藏龙》和《 断背山》，慾望的不满足甚至反噬到自身，最後化为悲剧。 -- 网路相簿 http://www.flickr.com/photos/hao/sets 部落格共同作者 http://www.wretch.cc/blog/caroleena --

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