刚好硕论作跟这个有关的， 不知道你想问的是哪方面，所以就我知道的野人献曝一下吧： 傩的发源算是人类原始的巫术行为， 那个时代人类还没发展出宗教的概念，神灵跟鬼怪之间并没有明显差别， 只有是否跟人类保持友好的差异（当然，这点是由人类判定是不是朋友）。 当原始人面对世界上的未知事物、灾难或伤害时，为了驱逐那种生存上的恐惧， 所以从祖灵、氏族图腾、或者是其他自然界的事物那儿 "借用" 了它们的力量， 由巫师（巫医、祭司）扮演成祖灵或鬼神的样子， 透过巫舞或其他具体的巫术行为去驱赶其他不好的鬼神， 这样的行为算是 "傩" 的雏型。 "傩" 的仪式简单说就是像八家将或是跳锺馗这样，由人扮演成鬼神的样子， 然後透过带有仪式意义的舞蹈或步法进行驱邪的行为， 有的甚至会直接作势要攻击 "某种一般人看不见的存在"， 这类仪式算是 "傩" 发展到现代的衍生型态 （甚至可以说，现行中国的传统祭祀仪式都是源出於这种原始巫术） 这样的行为在中国商代时极为盛行，商人算是不论大小事都要求神问鬼的类型 而且是盛行到什麽都可以当神什麽都可以拜的程度。 （不太确定，但纣王好像就是在这方面进行改革而动摇到自己的政权，待网友补充） 周代时，由於封建礼法的制定，将这种行为从巫术层面转变成一种岁次礼俗， 　强化 "祖灵" 的重要性以确立封建体制的维持； 　照四季或相关节庆举行追傩仪式，每当遇到天灾或其他不好的事情，也会举行。 　关於傩的最早记载也是来自於周代。 秦汉时的大傩基本上是沿用周代的体制， 　不过更为盛大，从原po等引用的後汉书中可见一斑。 　但相关体制在东汉末年的社会动乱中几乎都从流传进民间，官方保存的反而不多。 南北朝时关於傩的记载，最特别的大概算是将 "大傩" 中由鬼神驱逐疫鬼的仪式， 　转变为由两军对抗的半军事演习型态，称为 "军傩"。 　同时在前朝流散到民间的传统傩仪，则由於佛道盛行而与之融合了， 　过去主持仪式的 "方相氏" 反而逐渐消失。 唐代将民间已经多样化的傩仪重新引进宫廷， 　并且将一部分仪式行为转变成更纯粹的表演，算是戏曲的起源之一。 　且此时日本派遣了许多 "遣唐使" 来中土留学，回去时带了一大批汉籍与礼教习俗， 　 　也顺便将 "傩" 的相关仪式带了回去，并发展成能剧、雅乐等传统戏曲， 　现在真的在祭祀上使用 "方相氏" 的也剩下日本而已了。　 宋代在傩仪方面跟唐代差异不大，但更强化了戏剧方面的内容， 　使得 "傩祭" 加上了更多情节转变成为 "傩戏"，并带有了百姓调剂生活的娱乐功能。 　 据我所知接近现代我们看到的 "傩戏" 型态大抵是在宋代完成的， 之後的时代里几乎都是更加朝向地方特色的衍生发展， 且演变的原因不再来自於宗教，而是因为百姓本身的生活需求。 在现代我们看到如京剧、崑曲等的各种需要戴面具或画脸谱的传统戏曲， 都可说是 "傩" 的衍生， 而同样如跳加官、舞龙舞狮、八家将、跳锺馗等同样需要脸谱面具的宗教仪式也是。 只是在漫长的时代演变中，最初的巫术意义外围被包装上各种文化色彩， 早期只拥有概念意义的 "方相氏"，也被各式各样的神明取代， 让人只能从形式上的特色（面具脸谱）去辨认溯源了。 官方举行的大傩仪式在清末民初之後就不复存在， 且在中国大陆文革时被更进一步的摧毁，只剩下偏远乡村上有保留一些仪式仍然被举行。 台湾方面则因为隔着海峡，但早在两百多年前先民迁入起就与中国分开演化， 最後成为现在我们看到的八家将、官将首、及三太子等样貌。 虽然在文革时因政体与海峡隔阂而逃过一劫，但早也成为与彼岸不同的型态。 这些大致上是我所知道的部分，比起论文尽量简化了不少 这些都是能在现有文献里找到的资料，也不算是我硕论最主要的内容XDDD 如果你需要找文献方面的资料，慢点我可以再把我参考的书目给你看看。 但如果你是想找关於古代祭礼的细节纪录， 我得说这个我也很困扰，因为几乎没有相关细节留下， 除非你真的去大陆进行田野调查，或者以台湾日本的衍生型作为参考 囧rz 很希望你之後如果能取得进一步的相关仪式资料能与我联系并交换资讯xd 以上，希望能帮上你的忙 :) ※ 引述《Hungry (你今天饿了吗?)》之铭言： : ※ 引述《musashi4735 (武藏)》之铭言： : : 是这样的，最近因为工作的关系，必须研究关於古礼祭祀的资料。 : : 也因为这样，才接触到「傩戏」的资料。 : : 是说，找了大半天的资料，就只知道在商周时期就有了，然後《周礼．夏官》里说到： : : 「方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。」 : : 不只看不懂，而且也不明白当时的祭祀内容是什麽?? : : 想请问一下有「傩戏」的八卦吗?? : 简单地说「傩」不太算是祭祀，应该是一种年末举行的仪式。 : 象徵死寂的冬天过去了，充满生机的春天到来。 : 《礼记‧月令》：「季冬之月......命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。」 : 《吕氏春秋‧季春纪》：「国人傩，九门磔禳，以毕春气。」 : 这个仪式一直被保留到後代，最为完整的记载是在《後汉书‧礼仪志》： : 「先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人 : 为侲子。皆赤帻皁制，执大浅。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十 : 二兽有衣毛角。中黄门行之，缈从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。」 : 到了汉代就变成了类似一种舞阵，由一百二十个小孩组成，服饰、装扮都有规定。 : 对於方相氏的模样也开始有记载，我记得在汉代的画像石中也有神像曾被认定为方相氏。 : 「因作方相与十二兽觯。嚾呼，周璤前後省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬 : 出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。」 : 此时的「傩」的意义就更丰富了，象徵一年的疾病与厄运都能透过这个仪式来消解， : 这就很像今日台湾南部的烧王船，最後的仪式都是丢到海或河里去。 --

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