弥生人的起源 虽然也是有外来民族少量移住 不过基本上现代的日本人就是绳文人和弥生人融合而成 而毫无疑问绳文人是旧石器时期的人类後代 所以确定弥生人的起源为何就等於确定日本民族的起源 最初考古学者从出土的遗迹中发现了弥生人的身高明显的比绳文人还高 复原的头骨模型也可以发现和绳文人的不同之处 进一步研究从西日本到东日本的各时期的弥生遗迹弥生人头骨复原模型看来 东日本弥生遗迹出土的人骨明显有绳文人的特徵 不是绳文人的後代就是弥生人和绳文人之间的融合所以又被称呼为在来型弥生人 而较早期的西日本弥生人头骨特徵则明显和绳文人不一样,因此叫做渡来型弥生人 这个变化显示了弥生文化在东日本传播是以和绳文人融合在进行的 加上稻米也在这个时期传入,所以有学者判断弥生人应该是从日本境外移入的渡来人 虽然之後的发掘显示稻米的传入要比弥生时期还早,不过并不妨碍此论点的发展 因为北九州离朝鲜半岛最近,遗迹的挖掘也显示弥生文化最初是由北九州开始的 所以从朝鲜半岛移入的说法最合理也最为有力 至於要来多少人才能造成这样的变异学者的见解也不一致 从100万人到每个聚落的65%,或是只要10%的外来者就能造成改变的说法都有人提出 这样的假说叫做混血说,又叫做二重构造说 外来说其实还有秦始皇时期的徐福渡海说,不过完全没有任何考古学上的证据可以支持 也有学者认为弥生人其实是绳文人的後代,身高外型的变异是因为饮食习惯所致 由於北九州的人先开始对外交流种植稻米,所以变异从那里先开始 这样的假说叫做连续说,又叫做单一起源说 单一起源说的最早提倡者是东京大学的长谷部言人 二重构造说的提倡者则是京都大学的清野谦次 到目前为止即便是使用分子生物学和DNA做了解析,这两派的学说也仍然是僵持不下 大致上主流的学说以及多数的教科书会比较倾向二重构造说 不过单一起源说在民族情感上会比较让某些特定立场的日本人认同 预计这样的争论还会继续 弥生时代弥生人的住居型式基本上为半穴居 早期的遗迹住居风格颇似同时期朝鲜半岛南部的半穴居形态 後期随着和地点的不同开始有多样化的呈现 另外弥生人会在聚落周围挖环状壕沟来防范外敌 爱知县的朝日遗迹佐贺县的吉野ヶ里遗迹是其中的代表 不但有双重壕沟,壕沟中还有逆茂木(中文称呼叫鹿砦)来杀伤阻止来犯之敌 吉野ヶ里遗迹甚至还有了望台!该遗迹也是弥生时期最着名的遗址 说是弥生时期,其实是从绳文横跨到弥生的大型聚落 环状壕沟普遍出现於日本各时期的弥生遗迹 更进一步防范外敌的高地型集落遗迹则是在弥生中期以後才出现 这样的集落建立在较高的丘陵或山上,标高落差最高可达100公尺以上 有依据山势挖筑的深沟,还有栅栏围阻,颇有日本战国时代山城的雏型 一般认为这些特徵和中国史书中记载此时倭国大乱的说法吻合 是弥生时期动荡不安的有力证据! 在弥生时期弥开始有金属工具自朝鲜半岛传入,日本人并没有经历所谓的青铜器时代 而是在这个时期青铜器皿和铁制器具一齐自外传入 铁制的器具主要是农具为主,硬度较软的青铜器则是用在祭祀上,武器则还是以石器为主 中期之後九州一带的弥生人掌握了制造技术铁制武器才逐渐出现 直到弥生人掌握铁器制造技术後石器制品才在弥生中期迅速被淘汰 绳文人的墓葬其实是一视同仁的土葬,只有个别人会有陪葬用品,没有差别待遇 而弥生人的的墓葬形式则显得多样化,除了瓮棺外还有木棺和石棺 以及弥生後期用土堆叠成的坟丘墓!特别是坟丘墓 不但被认定为之後的古坟时代古坟的先行 同时也是弥生时代日本开始出现社会阶级的铁证 到目前为止遗迹的发掘已经可以让人稍微的了解弥生人的生活 也能大致拼凑出当时社会结构阶级是如何形成 和後来的古坟时代社会的连结也大致明了,但是毕竟当时日本人没有文字 所以对於弥生社会如何演变成之後古坟时代的大和朝廷? 在中国史书留名的邪马台国在哪里?这些问题其实还是没有解答 对考古学家来说研究的成果算是很丰硕,但是对历史学家来说,难免觉得美中不足 最後仍然要从中国的史书典籍寻找蛛丝马迹!! --

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