资料整理暨撰文：杰欧卡 　　在FACEBOOK上刚好与人讨论到关於路西法与迦南神话的关系，原本想说大概提一下就 好的，但不自觉的就把资料整理的越来越多，所幸就直接写篇文章；当中若有谬误之处， 还请各方高手不吝指教，谢谢!! 　　许多人对於路西法的观念，一般来自於基督教文化的说法，即路西法原本为天使之中 最高位的天使长，仅次於至高神耶和华，但因为太过骄傲，妄想与神同等，而叛变发起战 争，最後战败（一说是被其挛生兄弟大天使米迦勒击败）而被逐出天堂，成为堕天使；而 在《神曲》与《失乐园》当中，则提到路西法因拒绝臣服於圣子基督而叛变，并且在堕落 之後化身为蛇进入伊甸园，蛊惑夏娃吃下智慧树的果实；甚至，在进入新约时代後（尤其 在进入中世纪开始发展天使学与恶魔学的时期），路西法常常被与撒旦划上等号。 　　然而事实上，关於路西法与撒旦的观念主要是受到文艺复兴时期，及中世纪关於天使 与恶魔的说法五花八门的说法所造成的结果；撒旦Satan一词，在希伯莱语中为『敌对者 』之意；而因为路西法在一些迦南地区的神话（泛指两河流域的美索不达米亚、亚述、迦 南、巴比伦、腓尼基等神话，而这些神话体系基本上都有着相互关系，如同希伯莱神话与 伊斯兰神话的关系那样）背景下，被描绘成是因叛变而堕落的存在，故它也是与神敌对者 当中最着名的，因此便被後人慢慢的与撒旦所连结，但其实最早撒旦一词并未指称某一特 定的存在或形象。 　　回到正题，我们来了解一下路西法这个存在背後的神话背景。 　　路西法Lucifer一词来自於拉丁文，由光(lux)与带来(ferre)两字根结合，意指带光 者，另一个称为『晓星』，也就是金星之意；金星由於靠近太阳的关系，因此是在天空当 中所能观测到最『亮』的星星中的一颗，尤其是在拂晓与黄昏的时候，天空当中所能看到 最亮的一颗星就是金星，因此，在许多文化当中，金星与金星的守护神通常都有着比较特 殊的地位，并且被赋予金星及相关的神只往往与爱、美、丰饶等意义所结合；然而金星也 同时被认为与灾祸有关，尤其在迦南地区的神话当中，金星的神也代表着战争与血腥（在 玛雅文化当中也是，也因为这种类似的文化连结，所以有学者认为玛雅文化与据称遗失的 亚特兰提斯文明有关，不过这也是题外话）。 　　之所以对於金星会有如此巨大的反差认知的原因，在於许多古老的文化当中，一开始 人们并不知道拂晓之星与黄昏之星为同一颗星星（也就是金星），因此金星在神话与神只 的对应当中，最早是分裂的，比如在希腊神话当中，金星最早分别是由泰坦神中的拂晓之 星神福斯福洛斯（Phaesphoros，古希腊语φωσφ?ρο?，意指「带光者」，别名 Eosphorus，希腊语Εωσφ?ρο?，意指「早晨之星」）与黄昏之星神赫斯珀洛斯（ Heosphoros，古希腊语Εσπερο?或Εσπεριν??或Αποσπερ?τη?，意 指「入夜」）两位所代表，後来希腊人从巴比伦人那里获得了早期的天文占星知识後，由 於了解到两者皆为金星之故，故才延伸出现在我们所知道的金星女神，爱与美的阿芙萝黛 蒂（希腊语Αφροδ?τη?，对应於罗马的维纳斯Venus，或作Augerinus，希腊语Αυ γεριν??，意指「黎明」）。 　　路西法Lucifer一词在希腊语中，即是福斯福洛斯Phaesphoros（字根φω? 意指『光 』，字根φ?ρω 意指『带来』）；另有一说法则是，希腊的晓星之神福斯福洛斯 Phaesphoros在罗马神话的对应上，即是路西法Lucife，为一手持火炬的美少年形象，亦 有着『带来光明』的象徵。就连中国古代，其实对於金星（太白星）在晨昏亦有不同的称 呼：当金星位於西方时称作『启明星』，因金星在西方代表太阳於东方升起，也就是黎明 时刻；而金星在东方时称作『长庚星』，因金星在东方代表太阳於西方垂落，也就是黄昏 时刻。 　　而在迦南地区的神话当中，启明星与长庚星的神为挛生子撒哈尔Shahar与撒利姆 Shalim；撒哈尔因为嫉妒太阳神沙帕什Shapash而叛变，最後失败被从天上扔了下来（意 指当太阳升起时，启明星就会『坠落』到地底），而这成为了路西法叛变由来的原型；迦 南地区的太阳神沙帕什在苏美神话当中，则称作乌图，阿卡德神话中称作夏玛希Shamash ，而金星神在苏美神话当中称为伊南娜Inanna，阿卡德神话当中则称为伊希塔Ishtar；伊 南娜的父亲是月神楠纳Nanna（阿卡德语称作辛Sin），但或许因为两者的口语相近的关系 ，伊南娜与其父楠纳也被认为同时跟月亮与金星的神性都有关系（神话观念上认为是传承 自父亲楠纳，但合理推论是神话传抄过成产生的错误）。在神话当中记述着一段关於伊南 娜下降到冥界的故事，在阿卡德神话当中亦有类似的伊希塔下降到冥界的故事，这也隐喻 着『晓星坠落』之意，但事实上在苏美人的观念当中，冥土被认为是世界最终的回归，而 象徵丰饶的金星女神伊南娜下降冥界（并且在冥界死去，而後重生），被认为是隐喻着月 亮的盈亏，及四季的交替。 　　另外，身为金星女神的伊南娜／伊希塔，她们也同时执掌着战争与灾祸，而除了战争 的形象外，其丰饶多产的形象表现在特殊的祭祀仪礼上，也就是所谓的『圣婚』──藉由 与神殿女祭的交合，获得神谕与疾病的治癒等结果，成为後来西方文化当中『神圣妓女』 的由来，而这点在埃及文化当中亦存在着；事实上，伊南娜／伊希塔在埃及神话中即与伊 西丝Isis有关系，而楠纳／辛则与托特Thoth有关系，而伊西斯与托特也都是与月亮有关 系的神只。 　　在腓尼基神话当中，伊南娜／伊希塔／伊西丝则化身为象徵丰饶、性爱、战争的女神 亚斯塔蒂（Astarte，即圣经中的亚斯塔露Ashtart，其被认为与西元前1200年左右，当时 犹太人信奉的大地母神亚舍拉Asherah有关）?，她除了也与月亮有关外（相较於其夫太阳 神巴力），五芒星环的符号也与她有关，而五芒星是众所周知与伊西丝（在埃及象徵女神 的子宫）及维纳斯有关的女神符号，尤其从地球的视角观察金星自身的运行轨道会有五个 交叉点，可架构出近乎完美的五芒星。而在迦南地区的美索不达米亚神话脉络当中，由於 与金星有关，金星在神话上所象徵的爱与丰饶，以及战争与灾祸两种极端的神性，使得伊 南娜／伊希塔／亚斯塔蒂具有两性的意义，比如亚斯塔蒂作为男性面像化作战神阿斯塔 Ashtar，并与埃及的狮头女战神Ashtoreth产生关联。亚斯塔蒂在进入中世纪後，亦成为 另一位被扭曲神性的恶魔之一，比如在《雷蒙盖顿Lemegeton》及《伪典.以诺书》当中都 有提到，指称其为统领四十个军团的大公，而《雷蒙盖顿》并提及其形象为乘着恶龙，手 持毒蛇的堕天使，祂能告诉召唤者任何想知道的秘密。 　　另外，路西法的原型也与伊斯兰神话的伊布利斯Iblis有关联。 　　从上面所举的神话相关连结之资料当中，我们可以了解，路西法形象的背景最初主要 是来自於金星的分裂神性（启明星与长庚星）被赋予的不同面向之表现，而其中路西法来 自於晓星（也就是即将『坠落』大地的金星），加上神话穿插的意义所集结而成；另外， 其实也跟早期人们对於经文的判读多有谬误，加上欧洲进入中世纪後由於教廷对於知识的 长期打压，使得文盲比率一直到十九世纪仍占了九成之多，这也使得早期被误解与讹传的 知识经历了长时间的流传，不但少有被纠正，甚至还可能被扭曲得更加严重。 　　比如在以赛亚书14：12-15中提到关於路西法的文句： 『12How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 13For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: 14I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. 15Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. ──明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心 里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方 的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处 。』 　　在後世的研究者解析中认为，这段内容所指的并非是一位称作路西法的恶魔或堕天使 ，而是嘲讽巴比伦王朝与君王尼布甲尼撒，而这与尼布甲尼撒在当时征服了犹大王国，将 犹太人从锡安山上的耶路撒冷城中赶跑，使他们颠沛流离，然而尼布甲尼撒晚年除了盲目 的崇拜偶像，并得了一种精神病最後惨死外，在他死後不到二十五年的时间，巴比伦就被 居鲁士大帝征服了。因此，在这段经文当中，暗讽的是巴比伦王狂妄自大的想要成为最高 最亮的星，但就如同晓星必将垂落一般，巴比伦王朝也在不久便覆灭。 　　然而因为开头文句的解读错误，变成了一段关於叹息路西法坠落的文句，并随着後来 米尔顿的经典钜作《失乐园》、但丁的《神曲》等的流传，加上中世纪神学士的误解，并 因恶魔学的关系大肆『创作』，使得路西法被误解成了一位堕落的大天使，并且与撒旦、 撒旦叶的形象产生连结。 ________________________________ 杰欧卡按： （一） 关於路西法坠落的九天九夜才降到地底的观念，乃是基於进入新约後，基督教思想上认为 天界有九重（基於古老天文的观念），而地狱亦有九层（在《神曲》一书当中可以见到） 的缘故，而这个概念隐藏的，是跟後来卡巴拉的Sephirothic Tree与Qliphoth Tree有关 ，有兴趣的人可以自行研究。 （二） 在进入中世纪後的描述当中，路西法的形象已经不完全是来自於金星的相关神话背景；比 如其骄傲自大又好战的个性，与希腊的阿瑞斯（罗马的玛尔斯）神性有关，而其因失败坠 落地底的形象，也与希腊的火神海法斯特斯（罗马的伏尔坎）有关，而因为海法斯特斯与 火山及地震有关，火山的暴发与地震在中世纪被认为是因坠落而被封印在地狱的路西法因 愤怒而使得大地悲鸣，而这点也使得北欧神话当中的洛基神与路西法产生了连结。有趣的 是，无论是火神还是战神，在希腊神话当中都与金星的阿芙萝黛蒂有着相当密切的关系； 不过，在希腊神话将金星从双神回归到由阿芙萝黛蒂掌管後，金星关於爱慾、美与丰饶的 神性被保留，而关於战争的神性则被与智慧女神雅典娜作结合（事实上是因为在进入基督 教时代後，启明星因Eosphorus不再使用的缘故，而被称为Augerinus并一直用到现在，而 长庚星则是称为Heosphoros或是Venus，因此启明星的神性就被舍去）。 （三） 在玛雅一脉的神话体系当中，金星一样被认为是很重要的一颗星星，这点从玛雅历法中特 别的金星历使用可见一斑。在阿兹特克神话当中，金星是羽蛇神魁札尔科亚特尔 Quetzalcohuatl（在玛雅神话中称为库库尔坎Kukulkan）的故乡，当金星随着夜幕低垂而 消失在地平线上，并随着破晓而再度出现在天空中时，这象徵着世界（太阳）由死亡又再 度重生的循环，因此落幕的金星被视为邪恶的，而破晓的金星则被视为是带来光明的。另 外，羽蛇神也与降雨有关，并因为在神话当中人类是由羽蛇神所创造的，而成为玛雅一脉 神话体系当中相当重要的一位神灵。在神话当中，羽蛇神魁札尔科亚特尔与混沌神特斯卡 特利波卡Tezcatlipoca由两性神奥梅堤奥托Ometeotl所创造，两者互为敌对关系（羽蛇神 代表光明，混沌神代表黑暗），而羽蛇神後来被混沌神设计而失去神力，并被混沌神所放 逐，然而羽蛇神发誓将会有归来的一天；从这点来看，阿兹特克的神话跟路西法的神话背 景亦有些有趣的类似之处。 -- 我垂荡在镜面彼岸　汝若仰望必无法透析我的唯美 　　当看不懂的　即为真实 http://blog.sina.com.tw/zeokar/ --

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