学期报告，内容充满个人主观论述。 二十世纪的巨神神话－日本动画中的机器人探讨 一、 前言 一直以来，我对日本文化最感兴趣的部分在於他们从近代发展 出来的ACG文化。所谓的ACG乃是Anime（动画），Comic（漫画） ，Game（游戏）三种产品的缩写简称。之所以有这种简称，乃是 因为这三种文化创意产业几乎完全可以相通。我们常常可以看到 ，日本的动画产业被改编成漫画，漫画又被改编成游戏的范例。 例如最近红透半边天的海贼王，原作就是漫画，在动画化之後又 改编成为游戏。这种范例在日本不胜枚举，可以说是一种相当重 要的文化产业模式。 这种文化产业，从1950年代以来，先是漫画的出现，再来是动画 的发迹，直到大约1970年代以後才有游戏产业的普及化。我们从 阅读、欣赏这些文化产业的年龄层来看，在初期，这些产业吸引 到的是学龄儿童，接下来随着创作的题材改变，会接触到这种作 品的年龄层开始不断攀升，这其中有几个可能的因素。其一，以 往阅读ACG文化产业的人随着作家的题材改变，基於青少年或是儿 童时期喜爱该作家的因素，继续阅读该作家的作品。其二的可能 是，这些改变的题材真的扩展了市场人口，让原本无法接受ACG产 业的成年人开始阅读这些作品。 但是无论如何，ACG一直以来的客层主力仍然是儿童或是青少年， 这点我们只要看看日本知名漫画周刊《JUMP》的销售量就可以窥 见一二了。 也就是说，无论创作题材如何扩充，这个产业的消费 族群仍然以年轻人为主。这让我产生非常大的兴趣，因为ACG这种 带有科幻，神话色彩的创作型态影响到的不仅仅是商业行为，更 多的是影响到许多人的童年意象。在这篇文章中，我预定从一种 ACG中特殊的创作题材－巨大机器人动画，来讨论这些动画所具有 的神话色彩，以及他们透过什麽方式形塑某些日本特色的价值观 ，最後，这些机器人动画跟二十世纪的文化交流有什麽关系。 二、 日本神话中的巨神 在讨论机器人动画之前，我们需要对日本本身的神话做一点基础 的描述。日本的神话信仰其实非常有趣，他是一种多神的神话信 仰。在七世纪以後，由於皇室的需要，各地的神只经过《古事记》 以及《日本书纪》两本史书的编辑，成为了一套有系统的神话信 仰，一般我们称为神道信仰。 日本的神话起源，主要来说要从伊邪那歧以及伊邪那美这对夫妻 神谈起。这两位巨大的神只，在传说中描述他们跟日本列岛一样 大。他们以「天之琼矛」搅拌海水，然後天之琼矛上的海水凝结 成盐巴，掉落到海上，就成了岛屿。这两位日本的创造神，他们 的大小就代表了他们的神威。以後所有的日本神只，都是由这两 位夫妻神所创造出来的。这两位夫妻神，藉由生产的方式创造日 本的「大八洲」。根据《日本书纪》的记载：「遵从天神指示的 伊邪那歧与伊邪那美，首先生下了淡路岛（治理淡路岛的神）。 接着，又依序产下了丰秋津洲（本州）、四国、九州、双胞胎之 岛隐歧和佐渡、越岛（北陆地方）、大岛（位於山口县的大岛） 、儿岛（现在变成陆连岛的儿岛半岛）等子嗣，完成了别名『大 八洲』的日本列岛－根据《日本书纪》的记载内容。」 接下来 ，伊邪那美因为生下火神，在生产的过程中被灼伤而死。伤心的 伊邪那歧追逐他心爱的妻子到黄泉之国，却被已经吃下黄泉之国 食物的伊邪那美那个丑陋的模样所惊吓。匆忙逃回日本列岛，并 且潜到海水内想要清除黄泉之国的秽气。「伊邪那歧前进海水中 净化身体并生下海神之後，便想要洁净自己的脸，於是开始清洗 左眼。结果，从左眼中创造出天照大神。」天照大神的诞生代表 的是，像是伊邪那歧这种巨大神的时代结束了。从伊邪那歧左眼 诞生的天照大神是众神之主，那些身形比他巨大的火神，森林之 神，海神等等都必须服从这个身体比他们小许多的天照大神。从 某个角度来说，这个神话代表的意义是人类相对於自然的渺小， 却可以利用自然创造文明。 「伊邪那歧生下天照大神之後，又开始清洗右眼。结果就出现了 月读尊。」月读的读字，代表的是依据立法过生活之意。古代日 本是依据月亮的阴晴圆缺制定历法的。而「伊邪那歧生下治理天 界的天照与月读之後，又开始清洗鼻子。结果就出现了素盏鸣尊 。」素盏鸣尊有许多别名，他又叫做须佐之男，在日本神话中， 他是代表暴风雨的破坏神。天照，月读以及素盏鸣合称为日本神 话的「三贵子」，他们的大小都不如伊邪那歧，顶多只是如伊邪 那歧的器官大小。但是即使如此，也仍然非常巨大。这种巨人神 在必要的时候可以将自己缩成等身大神的大小，好方便自己与一 般人或是等身大神交流。 总而言之，日本的神话拥有许多巨大神只，这跟其他的神话系统 是极大的差距。中国古代从盘古开天以後，几乎所有的神只都是 与人等身大小。北欧神话的奥丁以及瓦尔姬丽也是以等身的形象 出现，这些都显示，拥有许多巨大神以及巨人神的日本神话，他 们在神话中形体大小的特殊性。 三、 动画中的机器人形象 除去例如「多拉A梦」这种类型的机器人卡通，本文所指的机器人 动画乃是拥有一套机器人动画公式的动画作品。这个公式是：主 角是一个或多个人，然後这些主角操作巨大的机器人与反派的机 器人对抗。最後主角所代表的一些价值观，例如正义，友情等等 终会获胜的这种动画作品。 这些机器人动画中，有一个与日本神话的神只形象相通的共同形 象就是－巨大，无以伦比的巨大。这种巨大代表的是一种神威， 让日本人可以轻易的与他们自己的古代神话做出连结。体型的大 小就决定了力量的大小，这种「超巨大机械人」的超自然想像与 古代将神只想像成具有操控自然之力的想像并无二致。不同的是 ，1950年以降，科技的进步使人类将这种超自然之力的想像「移 情」到科技之上。但是在这同时，创作者以及观赏者，并不希望 这种科技之力是「人类无法掌控」的，所以在设计这种机械人的 形象时，你可以看到无论哪一种巨大机器人作品，正派的机器人 形象，至少都会比反派看起来「更像个人」。「更像个人」意指 的事情是：「可以掌握的。」而像动物的反派机器人则是「不可 掌握的」。这里的机器人形象很明显的表现出了这种神话关系。 另外，动画机器人的形象也可以从他们掌握的力量来看到与神话 系统的雷同之处。我们最常看到正派机器人使用的力量有两种， 一种是光，一种是火。光代表的是太阳，是万物生长的泉源之力 。天照大神之所以是万神之首，是因为他是太阳神，所以当素盏 鸣把天照大神气到岩洞里面躲藏时，世界就陷入灭亡的危机，众 神费尽心机才把天照大神从岩洞中拉出来，说明的就是太阳至高 无上的重要性。机器人动画藉由这种连结，将主角操作的机器人 使用与光有关的「必杀技」，我认为最具代表性的就是富野由悠 季的动画作品「泰坦3」，在里头主角机器人的大小超过100公尺 ，最强的必杀技是从头上的「日轮」放出光线摧毁敌人。另外一 种就是火，火在神话系统中有一个重要的定位，那就是文明。人 之所以与动物不同，就是因为人类会用火，这是日本神话中的重 要思维。为什麽日本神话会安排伊邪那美生下火神之後就被灼伤 而死？日本的神话研究学者武光诚认为，这是因为人类害怕伊邪 那美这种母神会将用火的知识传授给其他动物，所以他们在神话 中就安排母神产下火神後随即死去的情节。从日文的发音中我们 也可以很清楚了解火的地位，古代的日本人称圣者为「ひ」，这 种发音与日文的「火」，「日」是相同的。也就是说，火跟太阳 的光一样，都是不可或缺的元素，在日本传统的神话系统中，他 们被置於同等的地位。 以火焰为武器，最有名的机器人首推「 魔神Z」，其中的主角机器人魔神Z最强的必杀技就是以胸前的V字 放出「魔神火焰」，驱散所有那些反派动物形象的机械兽。 还有一点我认为值得讨论的是，这些操作机器人的主角们，绝大 多数都是青少年或是儿童。姑且不论是否这是为了符合市场的需 求，让观赏这些动画作品的主要客群能从其中得到反射的认同。 我认为这种做法还非常隐喻的强调一种想法：「纯粹的力量需要 纯真的心灵。」这与1960～1970年代时的西方世界所强调的是相 同的想法。例如摇滚乐，摇滚乐强调的是「Original」、「Pure」 、「Real」，这些类义词，最好的中文统称就是「原真」，也就 是强调人类原始的心灵才是最美好的，只有这种最原始的东西才 是最真、最善、最美的。人类因为文明化了，学会了伪装，文化 的意义就是所谓的人为，也就是中文的「伪」。我们把力量交给 一个「不真诚的人」是危险的，所以我们交付给力量的对象，他 必须要原始，纯真。这种人就是儿童或是青少年，他们还没接触 到社会，所以保持着这种纯粹，这是我认为机器人动画作品所隐 涵的一个意义。 四、 作品实例的讨论 武光诚教授已经在其作品《日本神话图解》一书中明白指出，日 本的神话形塑过程是先奠基在绳文时代的日本固有神话，在大约 西元前一世纪左右由中国江南的移民者带来新的南方神话与之融 合，接下来在公元五世纪末由移民传入北方的神话色彩，在六世 纪时，又由中国输入波斯神话。可以说，日本的神话，正如同他 们其他的文化，例如佛教，都经历变形－融合的过程。 武光诚教授已经在其着作中明白的举出许多实例说明了日本神话 与外来神话融合的结果。我在这篇文章中，主要是要说明，日本 这种新型态的动画式神话，也是以一贯的历史脉落，在二十世纪 的今天吸收新的神话要素，然後创作新的，却又带有日本传统影 子的动画作品。 第一个我要举的例子是最近的动画作品《机动战士钢弹Unicorn》 。这个作品带有浓厚的基督教以及欧洲神话色彩。首先，这个作 品中设定了一个名为「拉普拉斯之盒」的物品，这个物品的说明 是：「如果打开他，世界就会毁灭。」这个神话是否让人感到非 常熟悉？是的，这个神话要素的来源就是那个有名的「潘朵拉之 盒」。潘朵拉之盒的神话故事是说，一个好奇的女人打开了绝对 不能打开的盒子，结果所有的负面慾望都从盒子中跑出来了，这 造成了世界的混乱与不安。但是潘朵拉之盒留下了一个伏笔，那 就是，从盒子中最後跑出来的是「希望」。希望是正面之力，他 虽然微小却不可欠缺，没有希望之人将沉沦在世界的负面情绪中 而无法得救，唯一能够得救的方式是「抱持那微小的希望」。这 跟基督教的信仰有雷同之处。基督教告诉我们的是，我们都是罪 人，只有信仰上帝才能得救，上帝就是你的希望所在，而这个希 望是飘邈不可知的。这部日本的动画作品如何将这两个神话系统 连结呢？他非常聪明的使用了基督教中的异教象徵：Unicorn，也 就是独角兽作为象徵符号将这两个神话做出连结。主角的机体是 一台名为独角兽的机器人，这台机器人的设定是，他能够接受所 有人类的意识，然後使出所有人类沛然莫之能御的力量，将这个 混乱不堪的世界改造成理想的乌托邦。独角兽在基督教世界中， 尤其是中古时期，他就是上帝的化身，上帝的代言人，在动画中 ，这台名为独角兽的机器人就是希望所在。当然，驾驶他的是一 位国中生少年。 另外一个我要举出的例子是蒐集所有机器人动画剧本而改编的游 戏作品，叫做《超级机器人大战》。这是一个系列作品，可以算 是一种所谓的「同人志」。这个作品有太多的系列作，每个作品 的剧情编排都有细微的差异。引起我注意的是，这个作品因为是 一个大杂烩式的商业产物，他无可避免的会遇上许多原作剧情改 编上的矛盾。编剧调解这些矛盾的手法虽然大同小异，但是有一 个结局的标题引起我很大的兴趣，这个标题叫做「诸神的黄昏」 。诸神的黄昏是北欧神话的结局，在这个结局之中，众神与魔物 大战，这场战役极其壮烈，天空与大地都被火焰包围，世界最後 沉到海底。然而，世界毁灭之後，海面上会再度出现被绿色植物 所覆盖的大地。侥幸逃过一劫的诸神，从此又开启了一个美丽的 新世界。前面我们已经谈过机器人与巨大神只在日本文化中的特 殊关联性，《超级机器人大战》就是利用北欧神话的结局，以一 种隐喻的方式暗示（其实我认为是明示）这些巨大的机器人就代 表着众神，这是新世代的科技，媒体才可能创造出来的新神话。 「诸神的黄昏」在机器人大战中被用来作为结局的次数至少有四 次之多，明显的表示了机器人作品的神话性格。 五、 结语 在这篇文章中我所要表示的事情是，一个文化艺术产业，我们可 以轻易的从中看到许多历史连结。日本的ACG产业给了我们一个丰 富的宝库作为研究题材，这种新时代的神话其实他们「有话要说」 。这种话语是暗谕性质的，而且是与历史和神话作为连结的。例 如我与看动画的朋友讨论时，我就问他们是不是只有在日本的机 器人动画中才会看到合体这种行为？他们给我的回答都是肯定的 。合体在日本机器人动画中所要传达的跟某些日本神话中所要传 达的概念极其类似：人类不能光靠一个人的力量，你必须要和其 他人合作才会成功。机器人动画藉由这种方式传达给日本的新世 代青少年，告诉他们团体合作的重要性，这种方式我们是必须给 予肯定的。 大众的意象历史，随着科技的进步以及新理论的发展，他不再是 不可触及的研究领域，这篇文章献给所以曾经因为机器人动画中 某些「热血元素」而掉眼泪的人们。你们并不孤单，从古到今， 都有你们的夥伴。 --

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