班大为（David W. Pankenier）〈天命和五行交替理论中的占星学起源〉 本篇宗旨： 作者认为：「如同从文字到丝绸生产等中国文明的几乎所有其他方面，周朝晚期的历史理 论本身就是一种有待阐发的思想，而後期的五行理论，而後期的五行理论很大程度上起源 於由一种对追溯到新石器时代晚期的普遍信仰和文化记忆的反响而产生的自我见解。」班 大为试图告诉我们，春秋战国的思想界空前昌盛，并不是凭空出现的，而是继承了三代， 甚至新石器时代晚期更早的传统。这一段思想史上容易被忽略的部分，可能是理解先秦思 想史的关键。这一段历史，由於缺乏文献，一直显得神秘，但作者为我们示范如何运用现 代的科学知识，比如天文学、人类学的知识，将之与文献互相弥补参照以揭开开古人神秘 的思想世界。 一、五星聚会 作者引用司马迁的「自初生民以来，世主何尝不历日月星辰？」指出：「最晚在公元前两 千年至一千年间早期，一种以有意识依靠对天象的经常观察来导向为特点的思想倾向已经 在中国牢固地建立起来。理解天体运动的能力，保持天体的种种运动与人类活动相一致的 能力，是中国古代君王统治的基本条件。」天象被认为是与人事密切相关的。 公元前1953年、1576年、1059年的三次「五星聚会」(木、火、土、金、水)，这种天文异 象必定吸引世界各地的观察者，他们必然惊异於此，并且努力地去理解其意义。因为星聚 现象一开始就被认为是上帝对一个新王权的合法性的认可，配合「分野说」（天空中的某 些区域同某些现实世界中的王朝权力之间存在着神秘联系）第三次五星聚会不久後，文王 即采取政治和军事行动挑战商王。 这三次星聚现象，在古文献记载中，分别被赋予不同的颜色和元素：玄与水、白与金、赤 与火。这三种正色刚好分别被夏、商、周采用。这告诉我们，在三代时期，象徵性的五行 交替的概念已经萌芽。作者推测：五行、天命和王朝之德三者之间的联系，并不是通过後 继事件来表现的，而是在每一个王朝的建朝初期，通过星象显示出来。也说明了五德终始 说的占星学传统渊远流长。 二、背後的思维模式： 1.伊利雅德（Mircea Eliade）：宇宙神圣至上的观念的发展和形成依靠於天的超然存在观 念。在有关天的任何宗教价值观念形成前，天就显示其超然存在。天的整个本质是无穷神 性的显现上帝无所不在，一切自然现象都是此神性的瞬间展现。但到周朝，「神圣的『人 格』让位於『观念』」。 2.周人的天命观，视上天干预为征服胜利的动因。「这种信念可被理解为是对永远共存的 上天世界、自然规律世界和人类社会政治秩序世界之间的一种逻辑关系，这种关系所具有 的种种含义用现世的表达方式来作出展示。」用伯克（Kenneth Burke）的「宗教修辞学」 来解释，「因为超自然界是不可言喻的（无法理解），因此所有用於上帝和上帝与人类关 系的词句都必须以类比的方法来使用」。以人事类比自然现象，於是特输的自然现象则被 视为一种指令、命令。 --

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