※ [本文转录自 historia 看板] 作者: ahamin (荒漠猫) 看板: historia 标题: [闲聊] 战败者蚩尤部落後裔的历史 时间: Tue Jan 19 13:15:15 2010 中国历史的主题是汉族的历史 神农氏族部落後期有两大部落黄帝和炎帝 他们居住在黄河流域 黄帝击败炎帝逐渐形成华夏族 而炎帝的孙子蚩尤为苗落长 不愿意归顺，与黄帝「涿鹿之战」中战败， 少部被融合，大部被迫南迁至长江流域， 经过几百年的恢复和努力， 建立起新的部落集团「三苗」（或「有苗」、「苗民」）。 尧舜时代，华夏集团不断发展，三苗受到排挤， 首领欢兜率部族与之多次征战，最後以失败告终。 苗族先民离开长江中下游地区，开始向西南地区进行漫长的迁徙历程， 主要迁居於贵州。 据《蛮书》记载，苗族约9世纪迁入云南。 清咸丰、同治年间，贵州爆发了长达20余年的咸同苗民大起义。 起义失败後，大举西迁，进入云南曲靖、红河、文山，越南老街、安沛一带。 蚩尤崇拜是苗族文化的象徵和纽带，蚩尤的影响渗透於苗族精神生活的各个方面。 对先祖蚩尤的怀念、追思和崇拜，是支系众多、语言复杂的苗族人民产生强烈认同的文 化源泉， 是苗族文化区别於其他民族的根本特徵。 苗族学者研究认为苗族是楚国的创立民族和主体民族 楚国贵族的熊姓、屈姓、红姓等等依旧能在苗族中找到 有学者考证楚国是苗族国家 老子、屈原、楚王是都是苗楚国人 《老子》中三生万物的生成哲学， 大多数学者都以《易经》的角度解释甚为牵强。 而以苗族史诗的角度来解释，则具象及科学得多 屈原的「离骚」， 「帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。」 表明了自己与先祖楚熊伯庸的血缘关系 还有从汉语中，很难找出「端午」和「离骚」的具体含义 其实他们是苗语 端午」，意为「等他」，等屈原从水里出来为苗人说话，为苗人伸张正义 「离骚」，意为「要发泄」「要斥责」，把内心的委曲及不满发泄出来，斥责人事的不 公 屈原在《招魂》的结尾写到: 「湛湛江水兮,上有枫;目极千里兮,伤春心。魂兮归来,哀江南!」 诗中为什麽要魂回到江畔的枫林而不是其他的地方呢? 因为苗族世代信奉的始祖蚩尤化身为枫树 苗族通过祭祀枫树来奠祭始祖神蚩尤, 苗族的枫木崇拜与始祖崇拜是叠合在一起的。 屈原在诗中招魂回归枫林,就是把魂招回到祖先身边 《楚辞》是屈原谢世一百多年後，汉人将其作品通过翻译、整理而成。 《楚辞》的原着，现代大概无从考证了，我们看到的是汉化了的《楚辞》版。 即便汉化版的《楚辞》中也大量出现苗语，甚至甚至整句都是苗语 苗族巫师的招魂辞与屈原改编的《楚辞·大招》中的招魂辞，内容和形式基本相同。 《楚辞》中有为数不少的词汇，用现代汉语来解释，往往言意不明确 但如果配用苗语，则可作合理的解释。 「君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲」中的「蹇」字，「蹇」字解释不明确。 如果改用苗语，「蹇（jian）」音意为男子，可译为「您」。 「夷犹」就是苗语的「犹豫不决」 语法是倒装句，按苗语法则是正常的表达方式。 所以整句可直译为：湘君啊犹豫不行，您等待谁啊河中之洲。 楚的遗民部分留在楚的故土，也渐渐与华夏人融合，形成了当今南方的汉族。 部分逃进崇山峻岭，这一部分发展成後来的中部苗族和东部苗族。 部分沿沅江、资水南移西迁，形成当今西部苗族。 部分沿湘江迁徙至南岭地区，形成当今的瑶族 封建社会的迫害 使得苗人不断西迁 形成了苦难的迁徙史 还不断向南，一脚跨出国门， 进入越南、老挝、泰国、缅甸 今天，中国的苗族人口739万；泰国14万；越南40万；寮国20万；美国7万5千；法国6千 ；加拿大650人。 华夏与苗蛮，两个数千年恩恩怨怨的中原古老部落，至今尚未完全融合； 而与之同为一时期的其它中原部落，已荡然无存，完全融合於华夏民族。 作为苗蛮後裔的苗族，发展至今，成为一个人口较多的中国少数民族和跨国民族； 重要的因素就是中国西南大山高原河谷成了他们的庇护所 古代封建社会的歧视以及禁令，蛮地与内地禁止人员来往 封建科举禁止苗人参与，甚至禁止苗汉通婚 客观上保留了他们的文化 --

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