作者Chuhsu (竹渠)
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标题Re: [请益] 东西方文化的差异!
时间Mon May 18 08:47:21 2009
回之前要说一下,我是兴趣取向,资料则多半由文学类书籍(神话史,神话选释等)
取得,所以史学观点或人类学、民俗学观点之类就留待他人指教。囧>
※ 引述《mayaman ( 马雅人)》之铭言:
: 其实中国远古神话跟我们今天想像的或许有些不太一样
是的,例如现今义务教育中仍然是以「黄帝、尧、舜…」这样的顺序来说明
五帝时代,其实这时间顺序和其中的事件在学界已被质疑辩证过。
即使不谈古史研究问题,单纯是自山海经以下的神话顺序或内容,随着时间演变,
就和现在一般认知的有相当差距。
不过这个五帝的公认说法是出自司马迁史记的五帝本纪,阿迁到底把神话材料
给怎麽搞了,就……不太好说。
: 事实上,根据顾颉刚的看法,越原始的神话越简单。到後代只会越来加越多元素
: 加上中国人有一种把世界整为一个系统癖好。所以到了司马迁写史记时,已经有太
: 多的各式神话出现在记载中。所以司马迁在五帝本纪也说他觉得有些太过神怪,
: 他选比较可信的写出来。
抄个书。
太史公曰「学者多称五帝,尚矣。然尚书独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,
荐绅先生难言之。」
不过我还是觉得阿迁他把前面都杠掉,这个「不雅驯」主要问题不在神怪……
因为他还写「教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野。」……好吧这个猛兽大军
不算非常神怪,那《殷本纪》好了:「玄鸟殒卵,女修吞之,生子大业。」
山海经的怪物不能写,这个倒可以写。XD
上古史跟神话的混同难分难解,司马迁再怎麽小心都很难。
离题了。XD
: 中国现代有一个学者叫杨宽,他承袭顾的古史积累说,提出有中国神话是由两大系统
: 所组成的。一个是东方系统,主要就是商人--东夷这一支的神话。大概的体系是
: 一个是西方系统:主要是周---西戎这一支
: 後来这两个系统交流,使古史发生改变,出现了黄帝战蚩尤的情节
: 引杨宽举的一个例子,鲧在史记中因为治水无方所以被亟於羽山。羽山其实就是地狱。
: 然後他儿子禹接替他的治水。不过根据杨宽的考证。鲧、禹本来是没有关系的。鲧是东夷
: 的水神,禹是西方系统社神演变而来。所以很多传说情节,经过战国的「整理」早就变
: 成另一番风貌。
即使是山海经,里面最早的篇章也差不多在战国时期,也就是说这时候已经被
「整理」过了?
是说如果要找这方面的资料,我应该要看中国上古研究?(举手发问)
: 至於盘古的传说,我记得好像是三国之後从吴地来的传说
是,盘古开天辟地是一直到三国时代,才见於徐整的《三五历纪》。
现在坊间收集中国神话的书,常从盘古开天辟地开始写,其实盘古这种结构完整
思想宏远的神话,算是很後面才出现的。
创世神话的时间顺(开天地>>造人>>万物)实际上和神话发展的顺序(简单>>复杂)
并不一致。
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◆ From: 61.216.2.154
※ 编辑: Chuhsu 来自: 61.216.2.154 (05/18 08:49)
1F:推 shyuwu:或这麽说,早期的神话通常只说明文化(文明) 140.122.36.96 05/18 08:49
2F:→ shyuwu:的起源。後期的神话就会讨论到世界起源的 140.122.36.96 05/18 08:49
3F:→ shyuwu:问题了。 140.122.36.96 05/18 08:50