※ 引述《Left17N (佐人)》之铭言： : 想请问一下关於神、神人与人的分歧点 : 我自己大略认为是这样 : 历史大概都从尧舜禹开始记载 : 所以之前的可以说是天神帝 : 神话传说以俊帝与喾帝为分歧 : 俊帝与喾帝是相同的人 : 俊帝是原天帝 你所谓的神的定义是什麽呢？ 死後是受人敬拜者为神？ 自然力受人景仰为神？ 後世封神者为神？ 传说有奇事功蹟者为神？ 创世来源者为神？ 不同的定义分出来的「神」有所不同 要讨论神话和历史的分别， 这个就很重要 : 降下来统治人间号称喾帝 : 所以这之前是神的时代 : 神从这之後就慢慢不管事 : 再来一直到夏商周朝 : 神话的时代就算结束了 : 再来是神人 (具有神性的人) 神话时代的结束 我个人是视为文字信史的开始 以较严格的说法来说 史记的出现算是把之前的史料重新整理 使史有徵可信，跳脱口传神话格局，神话结束 这里的结束不是指以後都没神话， 而是指神话不再是成为一种历史和政治权力的主要依托 在此之後之君主，莫不以掌握官史撰着为政权正当性的手段 与之前的依传说、天兆贤能等取得政治领导权有所不同 : 我神人的定义是武功高强或具有超凡能力的人 : 如夏汤王的神力或张飞、关羽能一夫当关，万夫莫敌的时代 : 我认为神人的时代大概就到隋唐时就慢慢消失 你前文说了 具有神性的人 但有神性和超凡能力，或武功高强未必相关 再者，超凡能力和武功高强到底是来自於信史有徵 还是後世小说创作，也有很大分别 依史官所着之书考查 和依小说野史考查 两者有很大不同 前者注意政治结构的转移 後世注重民情风俗的变化 例如关羽曾为蜀将 武功（此指征战之功）强大 是正史 但忠义形象 正气之属性为後人立庙 则为後世依托所加 这两者不能混在一起谈的 : 因为唐以後好像就比较没听过以一挡百的人物事蹟了 先不说野史正史之分 若以超凡者为神人标准 为何要死看「以一档百」？ 唯有以一挡百者才有神性？才有超凡？ 宋元明清之後奇人奇世之英雄，於野史者不可尽数 南宋岳飞 明先元璋 清世祖 皆有其野史奇人之事 文天祥正气坐狱不算超凡？ 岳飞尽忠不算超凡？ 超凡不应只能用我们当代的眼光来断定的 今日民主日盛 人民尚有三级法院可三审 然古代司法全凭官员之学才推断 妇女地位不如今日 堤莹竟可救父 窦娥竟可伸冤 超不超凡？ 是否现出人之神性？ : 所以接下来就是人的时代了 : 我自己大概是这样分的 : 希望大家有何意见提出讨论 : 有错不吝修正 --

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