---------------------------第一章 终於破解成功的马雅预言--------------------- 浴火重生的《契兰．巴兰》预言 下卷 现存的九本《契兰．巴兰》，分别是《提兹明（Tizimin）》、《伊西尔 (Ixil)》、 《卡乌阿（Kaua ）》、《卡尔基尼》、《涂斯伊克（Tuski）》、《欧休．库兹卡布》、 《那》、《提阿勃》和《提卡休》。 事实上，还有最重要的《除马耶尔（Chumael）》，这本原文手稿因历经多人之手 而终告消失，现在所见的并非抄本，而只是根据记忆所写下来，残缺不全的内容罢了。 《契兰．巴兰》的内容，在由鲁．克雷吉尔原译、作序的《马雅神话－－契兰巴兰 的预言》（望月芳郎译．新潮社）一书中，用下列的文章做了最佳的诠译。 　　－－（契兰．巴兰丛书），让我们想起用雕刻在石块、木头或描绘在树皮上一个个 的记号，述说着神奇话语的那个时代。那些话语，或许将从此永远地消失不见。但是， 我譬依然感到一种莫名的不安，为某种不知名之物所扰，那东西就如同云朵或气息般地， 轻轻扫过文物典籍的手稿。是幽灵吗？过往回忆吗？亦或是那股依旧飘荡在记号周遭， 不曾变质的神奇话语魔术呢？ 换言之，《契兰．巴兰》便是一种浮现在石头、树干、水面或广大天空中，被认为 是以诸神话语的记号所集结而成的典籍。正因为那是神的话语，因此时至今日仍具备带 给人们不安，以及预测未来的能力。 此外，这样的话语和整理出来的典籍，更孕育出一种将我们的意识和早已消失的民 族其地底下所隐藏的话语加以连接而来的信仰。 於是，在迈入二十世纪最後的现在，《契兰．巴兰》的解读成功将代表了下列的意 义。 ……马雅详和的帝国崩坏，各个神圣都市和手稿文物也都被遗忘了。陷入那被遗忘 的、永久的睡眠深处，隐藏在沉睡中的紧闭眼帘之下。 但是，在那内底的深处，存着一股来自遥远的奇妙力量，在它苏醒之时，就宛如突 然拥有新语言以叙述古代知性话语的能力，在重建宇宙秩序的企图驱使下，赐予那无数 的面具有其盎然无尽的生气。 就如同自宇宙深处传来的寂静之声，太阳和星辰的声音又再度响起，打破尤卡坦长 久以来的沉默，似乎连伊策萨人 (Itzas ) 都要从他们的水井和洞窟中跑出来一样。卡 年的奇蹟又将再度地展现，就如同天空要征服大地似的……。 ------------------------------------------------------------------------------ 两种不同用途的文字 从事马雅研究的初期，所谓的预言文书的「解读」作业，其实就象是不识字的小孩 子，依赖着图画书中的插图来想像整个故事一样。 然而，在最近这二十几年间，马雅古文字的解读突然有了急速的进步。於是，单从 一个文字所能了解到的马雅文他之复杂，远超过我们的想像，其架构更是精致非凡。 例如，就像日文的汉字有繁体和简体之分一样，马雅文字也有两种书写体。在马雅 的文字中便有着极端复杂，不知如何下手写出的文字；以及如同记号般简单的文字二种。 汉字的简体字，通常是因繁体字写来麻烦，为求下笔迅速而发展出来的，就如同我 们一般所说的「草写字体」。但是，马雅文字中的繁体字和简体字，却是一开始便是源 自於二种完全不同的考量。硬要说的话，就是因为不同目的所衍生出的二种文字。 根据推断，古代的马雅社会应该也像大多数的古代社会一样，有着严格的阶级划分， 分别分为可以受教育的阶级，以及自小便要辛勤工作渡日的阶级。同样地，日本就在不 久的几十年前，就有许多无法受教育，终其一生不会看书、不懂写字的人存在。 不过，马雅却发明了一种任谁都可以轻易学会的文字，使得大多数的人还是能透过 文字进行记录和交流喔！ 而且，说不定这二种文字就是各自使用在不同的用途的。繁体字可能是神官用来记 录宗教文书或重大国事，以昭告大众的。因此，现在的繁体文字便称之为「马雅的神圣 文字」。 布满在马雅遗蹟中的梁柱和阶梯上的文字，也几乎全都是这种复杂过人的神圣文字， 所以，长久以来，这此雕刻上的文字都被看作是装饰用的碑文。 -- 下一篇是「神圣文字的『数字』和奇妙的计算法」，让我们来学马雅数字吧！ -- 只要觉得有生命危险，就马上四散逃走…… --

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