--------------------------第一章 终於破解成功的马雅预言---------------------- 破译古文书的勃拉瑟神父 第三份古手稿便是由法裔美国人的安契恩努．勃拉瑟神父所发现的《切玛尔波波卡 古抄本》（Codex Chimalpopoca）。勃拉瑟神父原本就对这个新世界的古代遗蹟抱着浓 厚的兴趣，尤其热中於原住民的语言研究，而他所发现的古文手稿，便是以教他「那乌 亚特尔语」的老师名字为其命名－－《切玛尔波波卡古抄本》。 神父在这之後又陆续学习了尤卡坦半岛原住民的其他语言，并发现出更多贵重的资 料。其中如奎依切人（Quiche）的史书《布布尔．乌赫》（Popol Vuh）的发现，更被 认为是马雅文明研究上的重大功蹟。 一八五七年，回到欧洲的勃拉瑟神父继续潜心於马雅抄本的研究，几乎每年都会有 成果的发表。神父的成就在当时的马雅研究界可说是无人可及，而其研究也逐渐地开始 出现奇妙的发展。神父把这事解释为「古代马雅文书是亚特兰提斯的灭亡故事」。 後来，这种奇妙的发展之谜被解开了。原来，神父一直认为是《特洛亚诺古抄本》 （Codex Troano）最後一页的文字，竟然是抄本的首页。 而发现这件事的，正是发现《佩雷斯古抄本》的罗斯尼。某日，有一位马德里收藏 家想向罗斯尼兜售一份叫《科尔特斯古抄本》（Codex Cortesiano）的手稿。罗斯尼一 知道这件事，便马上赶往马德里，就在他仔细地审视手稿时，居然发现到《科尔特斯古 抄本》竟是《特洛亚诺古抄本》的最後一页。 一份原始文件被分割成二份，且各自经由不同的管道贩售，因此在不知不觉中竟被 误认成二种完全不同的手稿了。 这份手稿现在被合而为一，称为《特洛．科尔特斯古抄本》。 仅管发生这样的怪事，勃拉瑟神父的语言能力在马雅古抄本解读上的贡献仍是无庸 置疑的。 ----------------------------------------------------------------------------- 浴火重生的《契兰．巴兰预言》 上卷 随着古抄本解读作业的进展，为原先一无所知的古代马雅人精神领域照进了些许的 曙光。接着，我们也了解到，马雅人的高度精神世界是透过文学、宗教，以及听取自诸 神的声音所加以整理归纳而成预言诗所得的。 古代的马雅文明，除了残存於密林中的神殿和金字塔外，就这麽消失在历史的暗处。 而马雅的世界，更是早在西班牙人来到美洲大陆的很久以前便已灭亡。不同於埃及那般 乾燥的气候，高温多湿气的亚热带气候，早把文明的痕迹给完全地腐蚀殆尽。 对这样的文明而言，语言存在的意义之大，当然就不是其他文明所能比拟的了。因 为，唯有语言才能将他们所砌筑而成的文明之美、协调、科学和哲学等，毫无遗漏地传 达出来。除此之外，语言更是在历经数千年之後，仍能保有该民族的魂魄，留传至今的 利器。 就如同日语中有「言灵」一字，语言中是存有灵魂的。在二十世纪也走入尾声的今 天，马雅语言的解读，或许正意味着马雅灵魂的复苏吧！ 其中，又以藉由被认定为马雅神话的《契兰．巴兰》之解读所发现的事实最为惊人。 这本书，是根据宇宙规径编写而成，记载的则是大宇宙的循环之理。除此之外，书中还 预言了人类文明的末日，并且说明这本书的意义唯有等到那时才能获得答案…… 在《契兰．巴兰》丛书好不容易留存至今日的残页中，正展现着一股不可思议的神 秘之力。 这是发生在马尼焚书时的事。就在某抄本即将着火的瞬间，站在一旁的神官们突然 抬头望着天空，脸上露出苦闷的表情。执行焚书的人，是和马雅宗教不能相容的基督教 神父。但是，神父也是为神所差使的祭司，虽身奉不同宗教，却可以敏锐地感受到马雅 神官们的痛苦；於是，神父将那些抄本从烈火中抽出，急急忙忙地把火给踏熄了。 遗憾的是，抄本的大部份已遭烧毁，但终究还是把剩余的九册给从火海中抢救了出 来。经由向马雅的神官查证，才知这些抄本是「记载着马雅人起源等等之经典」，可说 是如同旧约圣经之类的典籍。 於是，神父马上找来懂西班牙语的马雅神官，使用西班牙文字抄写下其中的内容。 九本《契兰．巴兰》丛书的片段就这麽「救回了一条命」，直到今日，仍带给墨西哥 人极大的影响。 详情究竟如何无从得知，但《契兰．巴兰》丛书似乎是部超过二十卷的伟大着作。 若是从目前重现在世人眼前的九本《契兰．巴兰》看来，实在称得上是一部记录着自宇 宙形成到遥远未来，所有一切地球相关事情的庞大手稿典籍。此时此刻，不禁要对当时 的焚书暴行感到忿恨不已了。 -- 我是路人甲 --

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