---------------------------终於破解成功的马雅预言---------------------------- 终於再见天日的马雅古文书 将马雅文字的存在公诸於世的最大功臣，当推一八○五年出生於美国的约翰．劳特． 史蒂生（John Lloyd Stephens）。 最初以旅游作家崭露头角的他，因为任职於合众国中，美国代理大使的契机，和卡 塞伍德（Frederick Catherwood）一起出发，展开一个外交兼考古学研究的旅程。他们 的足迹遍抵科潘（Copan）、托尼那、帕伦克、乌斯马尔（Uxmal）等古城遗蹟，卡塞伍 德更用他细腻的笔法为我们描绘出建筑物和石碑群。 由史蒂芬生着作，卡塞伍德的插画所构成的《中美洲恰帕斯（Chiapas,位於墨西哥 东南部边境）及尤卡坦旅途见闻》出版於一八四一年。在这本书中，史蒂芬生清楚地写 着：「我完全有理由相信，昔日住在这个地区的是同一种民族，讲同一种语言－－或至 少使用同一种文字……」。 　　途中，卡塞伍德因病不支，他们只好结束这趟长达十个月的旅程，暂时返回美国。 之後，二人在一八四二年再度回到尤卡坦半岛，并将这次的经历编写成《尤卡坦旅途见 闻》一书。这本书可说是一本揭载卡塞伍德所绘制而成的四十四富遗蹟建筑物略图的精 心之作。 到了一八四四年，这两本书的插画又被集结出版成画册。若说马雅文字的研究热潮 是源於这本画册，可说是一点都不为过。摄影术被实际应用是在一八三九年，而在只历 经了短短五年的一八四四年时，摄影仍处於未普遍化的阶段。但是，卡塞伍德的绘图笔 法之精密细腻比之照片是丝毫不感逊色，因此，至今已有多位马雅研究者都曾在他的插 画图中发现马雅文字的原形。 对於喜爱冒险的欧洲人来说，再也没有比被新发现的马雅文明更叫人血脉贲张的事 了。史蒂芬生和卡塞伍德的书在那往後的日子里，几乎是每年都会不断地再版发行，至 今仍深受大众的青睐。而事实上，他们也确实是开拓通往马雅考古学这条路的二大功臣。 在马雅考古学研究上，再怎麽说最重要的还是得先解读文字，这个阶段中，研究学 者们手头上有的，也不过是卡塞伍德的插画放大图，还有遗蹟雕刻文拓本的影印罢了。 於是，研究者无不费尽心思地想找出马雅的经典文书，但结果就如同其他古文明的研究 一样，经籍留存的可能性实在少得可怜。再加上马雅典籍曾遭遇前述中征服者恶意的焚 书暴行，前途更是黯淡无光。 但是，在那之中还是一定会有些典籍顽强地存留下来了。至今所被发现，用神圣文 字书写的马雅古文书虽然极为稀少，但就是因为这些些微的存在，马雅的研究才得以有 如此大的进展。 其中，有一本名为《德里斯顿抄本》的书。明明就是马雅的古文书，偏又称为德里 斯顿…什麽的，原因无他，只是因为发现者是那德里斯顿的王家图书馆馆长。一七三九 年，当这本书正静静地沉睡在维也纳的旧书店中时，恰好就被这位对马雅造诣极深的馆 长先生给发现了。 这本书的原稿，就如同大多数的马雅古文经典一样地，描绘在无花果科的树皮所制 成的细长形纸张上。马雅的古文经典便是将这样的纸张折叠成扇状，亦即像照相机暗箱 上可自由伸缩的皮腔般地，一页的长宽比例约是二比一，文字则是用黑色或红色的颜料 写成。此外，书中还随处可见以红色和黑色为底的插绘图案。 《德里斯顿抄本》便将马雅古文经典的这种特色原原本本地保留下来。不只保存的 状态较为良好，色彩也完整地留存着。 第二部马雅的古文经典，是由美国的东洋学者李奥．德．罗斯尼（Leon de Rosny） 所收集编写完成的《佩雷斯古抄本》 《佩雷斯古抄本》正面是叙述区分历史事实和预言的卡年最终的连续十一个卡吞。 实际上，则对各支配各卡年的神明，以及供奉该神明的仪式内容等有颇为详细的介绍。 其书内部损坏极为严重，至今仍未被完全解读成功，但其中的确是对历法的保存、 新年的仪式和马雅的占星术等等都有所涉及。 -- 下一则是「破译古文书的勃拉瑟神父」哦。 -- 我只是个想赚 P 币的迷途小羔羊 --

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