考古学家们对古拉帕努伊人是怎麽搬运、树立摩艾的颇有争议，但这并不重要，重要 的是不管拉帕努伊人具体用的什麽方法，根据当时的条件，是完全可以用几十个人搬运、 树立一尊普通大小的摩艾的，并无神秘之处。问题在於：木头、绳子是从哪来的？ 在贫困之中的岛上居民怎麽可能有功夫来雕刻、搬运这些巨大的石像？为什麽又突然 停止了这项活动? 可惜的是，在与欧洲人接触之前，拉帕努伊人并无文字，也就没有历史记载可以明确 回答这些问题。复活节岛上有一种奇怪的象形文字，称为朗格朗格（rongorongo），意思 是“会说话的木头”，刻在木板上。但是按新西兰语言学家斯蒂芬·费歇 （Steven Fischer）的说法，这是在1770年西班牙人访问该岛之後，受其影响才发明的。 他在1996年成功地将其破译，发现它们只是记录了祭祀颂歌和创生故事，并非历史记载。 是透过考古，我们还是可以大致了解复活节岛上的历史变迁。语言随着时间的推移会 发生缓慢的变化，透过比较同源语言的差异，可以估算它们分离的时间。前面说过，拉帕 努伊语是一种波利尼西亚语的方言，透过与其他波利尼西亚语的比较，语言学家们推测这 种方言诞生於大约西元400年。 根据放射性同位素法的测定，岛上大约在西元400到700年间开始有人类活动。1994年 ，生物学家从12具古拉帕努伊人的余骸提取出DNA，确定他们的确是波利尼西亚人。岛上 的风俗习惯，种植的植物（香蕉、甘薯、甘蔗、芋、槠），养的动物（鸡），也都是波利 尼西亚人的特徵（这些动植物除了甘薯最初起源於南美，又都可以追溯到波利尼西亚人的 起源地南亚）。 因此，现在考古学界普遍认为，拉帕努伊人是在大约西元400年漂流到复活节岛的一 批波利尼西亚人的後代。 　　 　　 资料来源:http://202.108.249.200/geography/jidi/beijing/sanji/fhjd_4.html --

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