路上看来的，觉得写得很有意思。 -- 转贴自 http://web.ntpu.edu.tw/~ccw/taichi/papers/feng.htm 迷时师渡，悟时自渡 冯天冀 师爷说：我一句话代表我五十年经验，我不告诉你，你三辈子都不知道。 老师说：我把师爷的话当圣旨 同理心 课堂上，聆听老师深入浅出讲解太极拳之理，多年来我默默的接受，不管听的懂或听不懂 ，日复一日，年复一年，偶而，师母会半开玩笑的调侃老师：「你上课内容讲了又讲，我早 就会背了。」虽然如此，我们还是百听不厌。 当年透过联合报一则小小的报导与老师结缘，与太极拳结缘，对於即将接触的未知的领域 ，兴奋中夹杂着些许旁徨，来不及细细欣赏太极之美，只能像一块海绵般吸纳老师的教诲。 在学习的过程，我没有自己的意见，只是专注的听，此时此刻的小天地，内心是喜悦的，丰 富的。老师说：「我们好像一张白纸，可以任由他在我们身上作画.。」 迷途的羔羊是需要被引导的。小时候，大人们总会在你身边一再叮咛：「害人之心不可有 ，防人之心不可无」、「逢人只能说七分。」这样的观念早已习以为常。老师以无比的耐心 在我们心灵深处着上「无为」的色彩，在课堂上演练拳架时，经常提醒我们要顺其自然，像 「梦游」一般，不要进行人为的干预。 想时不练，练时不想 处处设防，处处施防 学习传统太极拳，始终保持单纯，简单的相信他 「忘掉你过去学过的，听过的，看过的，甚至连作梦都不可以」 虽然有很长一段时间，不了解背後的意涵，陷入瓶颈，原地踏步，并未影响我坚定的信念 。台湾是多元化的社会，太极拳百家争鸣，在平日早晨练拳的中正纪念堂、亲子公园，天天 都有练习太极拳的音乐在我身边响起，这音乐来自於隔壁的一个太极拳的团体，他们练习的 拳架涵盖了13式、24式、37式、42式、简易太极拳、太极剑、太级扇等，引不起我的兴趣去 观察或比较，我只是「视而不见」「听而不闻」。换个角度想，也许我比较懒,我的小天地里 只存在37式传统太极拳，十年如一日，看看别人，想想自己，如今回首，焉知非福。 上课时，总是看到这样的画面，一群学生围绕在老师的周围聚精会神的听，人人一副「心 领神会」的表情，每个人很认真的去了解老师想要表达的意思，在寻找的当下，自我的意识 不见了。「路上的石头被移开了」，「不丢、不顶、不断、不抗」，此时，老师的话语似仍 「余音绕梁」，若有所悟，这不就是心连心的感应吗？有了「彼此认同又能相互理解的心」 慢慢地去培养、呵护，时机成熟时，自然有老师在观念上、方向上加以指导、点破。 恭敬心 闲来与小孩家教或任教於大学的师兄聊天,深深觉得现在大学生求学态度很糟糕,自动自发 的精神也很欠缺,生活又散漫。近来在报章上偶然看到一位大学讲师投稿.他这样形容：「上 课时,黑板常常没擦,老师在擦黑板时也没人主动帮忙。学习成绩不理想时,多数不知反求诸己 ,嫌课程内容太多,嫌考题太难,嫌东嫌西,就是不问自己过程中付出多少。但要拜托老师写 研究所推荐甄试用的推荐函时,却急如燃煤的当天或第二天就要。」看了不禁感慨时下大学生 的读书风气。 老师拜师爷为师,接受的是非常「传统」的教学方式,他的学习心态是全然不同,他特别提到 ：「我是以当年在大陆不同时空背景下,学生对老师必恭必敬,有事弟子服其劳,这种很传统 的方式跟随师爷学习太极拳。」 原来「尊师重道」,人人皆晓的传统观念,所呈现出来的内涵,差异如此之大。过去被视为『 常态』的侍奉老师的种种作为,在现今的社会可能立刻被冠上『虐待』学子的罪名。过去的 教育是『不打不成器』,如今是主张『爱的教育』,禁止体罚,只可以「言教」，不可以「身 教」。 心中的想法与观念,影响着人的起心动念,『改习惯』这个动作不只是针对拳架或拳理而言, 更应在对待老师的观念上起了作用。神龙山庄的存在提供了能让大家『身历其境』回归从 前的修行道场,在老师内心深处也许有着某种深深得期许吧！ 其实，接受新时代的观念,并不意味着旧时代的观念是错的,只是你要懂得摆对位置,选对边 。传统太极拳,非知识的传递,是道统的传承。非技法的训练，是心法心传。怀着感恩、谦 卑的这颗心，诚意正心请求老师传道、授业、解惑，观念上自然能体会顺而不逆，柔而不刚 ，恭敬而不随便，反求诸己而不恶意批评，惜福而不忘本。在潜移默化中与太极拳之理相应 、相合。 耐得住寂寞 春节过年,他乡的游子纷纷返回家乡与家人团聚，除夕夜晚，家家户户围炉吃年夜饭，热闹 滚滚迎新年。这时一些无家可归的单身汉就显得份外寂寞冷清，往往会强烈地怀念起那些 充满年节气氛的声音与味道。 学习传统太极拳，每个人目的各有不同。有的人为了健康，有的人为了兴趣，有的人为了 防身。初学者，有一个共同的问题，因为白纸一张，缺乏经验，往往不知错在哪里，如何改 错，只知一再的被纠正，造成很大的失落感。经过一段时间的练习，当拳架动作有了「游」 起来的韵味，顿时觉得真理「近在眼前」，当拳架动作不顺时，真理又「远在天边」，真是 求之不得有求不得苦，若求得了哪天失去了，也是一种苦，这颗心起起浮浮，反反覆覆，如 洗三温暖。 从小喜欢看武侠小说，常见书中男主角，因仇敌追杀，深陷险境，眼看难逃杀身之祸，却 绝处逢生，遇高人搭救传授绝艺或巧得武功秘岌练成绝世武功。虽然只是小说情节，颇能满 足自己青春时期的憧憬。後来因缘巧合接触了「纯」道家传统太极拳，练了内功心法，才知 所练功法皆为道家密传，数千年来，代代相传，获此殊胜机缘之历代祖师都是万中选一之奇 人异事。若时光倒流，凭我的资质哪有此福份可享。幸得老师题察时代背景不同，慈悲开放 门户，小子因此侥幸学得一二，亲身体验祖师爷修道之艰辛与超乎常人之智慧，今生能与太 极拳结缘，得闻正法，是何其有幸！想及此，祖师爷常伴左右，又何来寂寞之有？ 生命中，有太多「不能自主」的经验，当我们面临困境的时候，总会渴望出现转机，「老 」「病」「死」是人生无法避免之事，人人避之唯恐不及。年青时，一场不知名的怪病引发 长达十多年的病痛艰熬，亲临生命逆境时才体认健康的重要，服完兵役，逐渐认命必须承担 生命中不可知的宿命，此时一位老中医师的药使得病情出现转机，当时心中升起另一个念头 ，若能改变体质，不再为病魔所困，可能只有太极拳才办得到，因为它既称内家拳，理论上 应是由内而外的功夫。师爷说： 太极拳最好了，能吃、能喝、能睡、能玩，下一分钟要走，前一分钟还在进步。 师爷称许练太极拳是一种享受，一种快乐。」然而，太极拳有它调皮的一面，梦里寻它千 百遍，醒来仍是雾里看花摸不透；也有体贴的一面，在你穷途末路之际，以热情抚慰你的心 灵，带给你温暖，信心，希望，启示，所以他一直是我的良师益友。时至今日，太极拳已成 为我身心最有力的依靠，早不知寂寞为何物。 有则执着，无则落空 在一次神龙聚会中，有一位师兄问起：「练拳时有杂念，无法平静下来，该怎麽办？」我 直觉的回答：「自已改拳架都来不及了，那有时间胡思乱想。」後来据告改变观念後已大有 改善。 　　 烦恼人人都有，看看庄子的哲理能不能化解这恼人的杂念，现在让我们进入这则小寓言： 　　 大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒，大马曰： 「子巧与？有道与？」　曰「臣有守也 ，臣之年二十而好捶钩，於物无视，非钩无察也，是用之者，假不用者也以长得其用，而 况乎无不用者！物孰不资焉！」（知北游篇）　　 楚国大司马家中，有一位制作腰带带钩的老人，他已经八十岁了，功夫却没有丝毫差错。 大司马问他：「你是技巧好呢，还是领悟了秘诀？」他回答：「我有自己奉行的原则，我二 十岁时，就喜欢做带钩，其他东西都不看，对其他外在事物，什麽也看不到，对於带钩却没 有不仔细观察的，这是我用心的结果，对其他东西都不用心，所以能一直用心於带钩，我都 能够如此，何况是无所不用心的人，万物怎麽会不帮助他呢！」 庄子达生篇有一则动人的故事： 仲尼适楚，出於林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也，仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「 有道也……，吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯 蜩翼之知，吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！」　孔子顾谓弟子曰：「用志不 分，乃凝於神，其痀偻丈人之谓乎！」　　 孔子去楚国时，经过一片树林，看到一位弯腰驼背的老人，这老人用竹竿向树上黏蝉，好 像在地上捡东西那麽容易。孔子请教他：「您技巧这麽高明，有什麽诀窍吗？」老人说：「 我有诀窍。我站稳身体，有如断木；举起手臂，有如枯枝；天地虽大，万物虽多，我只知有 蝉翼　我不胡思乱想，不看万物而只见蝉翼，怎麽会黏不到呢？」孔子回头对弟子们说：「 用心专一，可以通神，说的正是这位弯腰驼背的老人家吧！」 老人，是这麽的专注，他的眼中只有蝉翼，他已忘了有形的身体，蝉的眼前只见断木，只 见枯枝，他化身为天地，与蝉共舞，蝉本来就是栖息在树上，树是它的安乐窝，生活在树上 ，是再自然不过的一件事，蝉失去了戒心，它以为老人是一颗树，它相信树不会侵犯它的身 体，它觉得生活在树上是多麽的幸福安全，可以安渡此生，只是当它知道时，惊觉不对时， 它已经离开了树，蝉已经被拔了根。 多年前有一次在老师家中茶室喝茶聊天，我谈起早晨与师兄在公园练习推手，学生与老师 的对话：　　 　　 学生：「我似乎体会到不动手的滋味了！手好像完全不动了，只是随着身体动，记得当时 我是很专注的。」 老师：「对了，你专注，所以松了。」　 　　 这是一个奇怪的答案，专注与松有何相关？虽然老师的回答，让我的脑袋一时「连」不起 来，但是这一点一拨的帮助非常重要，庄子达生篇说：「当心是正确的，赞成与反对就被遗 忘了。」我想藉庄子的话说：「当心是专注的，有与无就被遗忘了。」　　 问己的功夫：吃亏就是占便宜，不吃亏就不占便宜 一般我们谈到吃亏，不外是明亏与暗亏，很多人说的好听，我宁可吃明亏，也不吃暗亏， 实际上是明、暗亏皆不吃，但是老师是这麽说的：「太极拳是走阴柔劲，是徒手博斗的最高 谋?。」换言之，它专门教人吃暗亏的，所以才会应了师爷这句话：「打人的叫救命。」　　 　　 练拳要依理如法，听老师讲理，经过日积月累，自己可以如数家珍，也可以对人指指点点 ，是自我陶醉吧！棋高一着，笨手笨脚，一旦与人搭手推理（推手），却处处受制，有行不 得也之苦，说来说去，这还是眼睛的功夫，大梦初醒时，一切仍停留在「听功夫」的阶段。 禅宗师父曾说：「过去有许多人研究禅的语录、公案，甚至讲出许多名堂，好像很懂，开 悟是怎麽回事，其实了不相关。」　 你跨出去了吗？推手第一步是「学输、学吃亏」，师爷是这麽说的，一路跌跌撞撞走来， 前前後後看到许多同门进了门又自动离去，有的人肯下苦功，但只重发劲；有人天资聪颖， 悟性很高，唯遇到推手技不如人，推两三下就喊停了，顾左右而言他；有的再怎麽用功，还 是不得其门而入；有的虽已摸到了门，却停滞不前；另有一种人，以为掌握到了窍门，自我 膨胀，过河拆桥。 一般而言，有二种人，一种人遭遇挫折，失去信心，起了疑心，有了分别，因此意志动摇 ，以为老师不肯教；另一种人急功近利，走投机路线，只想得，不肯舍，最後钻牛角尖，就 此想不开而步入歧途。 　 多年来眼看许多人在老师门前进进出出，有的人「忙来忙去」，有的人「盲来盲去」，到 底是为谁辛苦为谁忙啊!杨师兄与我在这股洪流中，也无法自外於他人，除了了解别人失败的 原因，也不忘检讨自己。正如「上半夜想想别人，下半夜想想自己。」 佛说：「奇哉？奇哉?众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」中国人很爱面 子，我们都戴了一顶「假面具」在脸上，不肯以「真面目」示人，这种微妙的心里使我们 执着於虚幻的面子，牢牢不放。每逢练习推手发劲时，往往因面子作祟而僵持不下，最终演 变成很无聊的「斗牛」。 当你企图保住面子，你流失了太极拳之理。 当你纵容自我意识，你摒气了舍已从人。 当你一心想赢时，你忘了问已的功夫。 当心有罣碍时，一切都走样了。 他山之石，可以攻错。前人的教训提供了宝贵的经验，我们诚恳的面对自己的缺点，约法 三章，放下身段，学习「吃亏」的精神，有错先问自己，不计较得失、胜负，只在乎太极拳 之理有没有被遵循，改正错误的习惯，努力发掘背後潜在的原因，不厌其烦提醒对方，互相 鼓励打气。 小舍小得，大舍大得，取和舍何时发生。老子说「夫唯不争，故天下莫能与之争」，当什 麽都不计较、不在乎时，还有什麽能扰乱你的心呢?你肯舍得「有力不用力」、「有手不用手 」，你将发现得到更多－「足欲向前先挫後」、「退步原来是向前」。当下一念取舍，你 取的是「道法自然」、还是虚幻的「面子」。 关关难过，关关过：机会是留给做好准备的人 突如其来的一个意外，你被挑中挨老师三拳、三肘、三脚，当下的你，是惶惶不安，心里 感觉噩梦一场?还是像中了乐透头奖一时热血沸腾，冲了出去呢?这样的场景可遇不可求，不 是经常看得到，一年出现一次已是大饱眼福。老师心血来潮，考验一下学生的「接劲」能力 ，也是试试你「松」了没有?幸运的话，其中一拳、一肘、一腿顿时打开你的瓶颈，使你若有 所悟。但是，在这之前，问问自己准备好了吗，可以随时「披挂上阵」了吗? 如果你准备好了，老师会知道的，「你一进门，有没有练，我已知道了」。既然逃不出老 师的法眼，那就赶紧下功夫吧！功夫人人会下，各有巧妙不同。学习传统太极拳，老师教的 东西很多，感觉很幸福，只知不断的追逐、摆荡在拳架、推手、内功、发劲之间，看似有效 ，其实疲惫。一段时间之後，老师很失望的说：「你们都练皮了」。 问题出在哪里?僵局必须打开，否则，愈练愈是「皮皮剉」，更别提那年那月才等到那神奇 的三拳、三肘、三腿。我已经等不及了，还是回归源头，务实点吧!经过归纳再归纳，筛选 再筛选，得到的理由是简单的「知道的太多，练到的太少」。 独乐乐，不如众乐乐。杨师兄与我开始了「练功夫」的岁月，我成了早起的鸟儿，两人约 好每天公园相见，面对全新的开始，太极拳「不变，不易」之理合法的成了「第三者」，因 为它是公平的，它是无私的，它是客观的，它也是最佳顾问，练习中，我们必恭必敬请问它 ：「这个动作对吗?可有冒犯之处」?如有「失礼」，赶紧互相检讨，一改再改，努力累积得 来不易之经验，这不是什麽了不起的学问，却相当管用。 机会送上门，不可错过。上课时，老师不经意的一句话，一个手势，可能暗藏玄机；示范 动作时，找你往墙上掼，有时推推手，有时要你摸他一把，（体会里边的自然蠕动），虽然 摸了仍是似懂非懂，摸得到自己却做不到，心里有点沮丧，「管他的」，不会让你白摸的， 种子已经埋了下去，对的感觉流进了，继续做好准备工作吧！时机成熟时，火花自然会蹦出 来。 春节过年，给老师拜年，闲谈中老师再次提到道家有一句名言：「不怕入迷，只怕觉迟」 。距离上次听到这句话，相隔多年，这次听来另有一番感受。太极拳本身就是要我们去落实 、去体会，把追求、执着的念头放下，老老实实「依理如法」的练，在「小地方、看不到的 地方」讨消息，消息自然会出现。它不曾离开你，一直都在你眼前，只是你自己看不到，还 在问东问西。让你宁静的心去觉知它，只怕觉迟，更不可「不知不觉」。 灵云志勤禅师看到桃花而悟到，写了这首禅诗「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从 一见桃花後，直至如今更不疑」。这意思是说他三十年来一直寻求开悟，可是都失败了，一 直到那天蓦地看到桃花，终於悟道，再也不迷惑了。 我很喜欢这首诗的意境，禅师寻剑的过程，有如我学拳的体验，多年来寻寻觅觅，一次又 一次遇到无情的打击，心里非常悲哀失落，虽然如此，一次又一次的看到枯木抽枝，感到消 息的出现。幸而有杨师兄与我作伴，互相加持，坚持到底，路再怎麽难走都不放弃，学习「 乌龟精神」，一天一张纸，一步一脚印，虽然关关难过，还是期许自己关关能过。 --

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