这也是前一阵子看到的论坛 觉得有趣(虽政治味很重) 不过 只是觉得有趣 并不完全表示本人立场^^ 转贴自http://www.ettoday.com/2006/02/05/142-1901693.htm -- 霍元甲－─中国崛起的民族主义反省 2006/02/05 01:01 (●作者雪中红，男，台湾大学硕士生，台大浊水溪社现任社长、进步本土派。 本文为ETtoday.com网友投稿，言论不代表本报立场。) 雪中红 在经历近年来多部贩卖东方主义想像的符号与标签的武侠电影纷纷让华人观众失 望後，香港导演于仁泰与武打巨星李连杰终於制作出一部专门给『中国人』看的 电影。 这里的中国人，定义很简单，就是认同中国，并以中华文化为自我文化背景主轴 的人。 在过去这几年，大成本大卡司的武侠电影层出不穷，但他们都不再只是以简单的 侠义道德为精神，以特效武打来提供消遣的大片。 这些近年的武侠电影，不是装模作样要做出隐含各种东方文化思想的内涵，进而 乱了方寸，变得甚麽主要的讯息都不清不楚，就是变相地宣传中国民族主义，甚 至为霸权崛起提供辩护的材料。 但是『霍元甲』不是这麽简单的电影。而且以霍元甲做为一个『爱国侠士』，民 族主义一直是霍元甲题材的电影必会触及的重要思想。 这要从另一部以霍元甲为题的『精武门』说起。 由李小龙主演的『精武门』，强调民初中国人面对外来侵略时，从『应然』的角度 去处理中国人对『洋人』的态度，就是以暴制暴，以无所批敌的绝佳武艺来打击一 切羞辱与压迫。 纵使导演罗维可能并无意识到他所灌注的那种民族主义。贯穿『精武门』的民族主 义思想正如李小龙的武功，是『绝对』的，是必要血债血偿，是寄望中国的振作与 觉醒，是一个面对外来侵略时，最直接，最没有反思过的侵略性民族主义。 70年代的武打明星李小龙的逝去，一直到了90年代，我们才看到另一个同等深厚武 术底子，也在华语电影界中无所披靡的李连杰。 跟随着『近代中国─民族受辱─武术振兴』的近代武侠电影公式，李连杰爬到他在 电影界的高峰。但是习藏传佛教的李连杰，比起其他中国人来说，更有给予自己反 思中国民族思想的机会。今日西藏的情景，正是那种侵略式的中国民族主义所带来 的，中国对西藏传统文化的毁灭，对西藏文化与信仰者毫不留情的屠杀。 今日的中国，已非昔往的中国。 今日的中国，是世界各国争先恐後了解的中国，是一个正在以实际行动，以『综合 国力』在步步崛起的未来强国。 『霍元甲』不再向外国人挤眉弄眼，贩卖中华文化的『剩余价值』，而是反过头来 对中国人喊话。 在『中国崛起』为一个事实现象的前提下，『霍元甲』在告诉中国人，民族主义不 是只有李小龙的那种，民族主义也有各种不同的面向，有那种以暴易暴，纯粹的仇 恨与对力量/权力（Power）的渴求，但也有谦逊的，对自我反省多过对他人反省的 民族主义。 从片头开始就是霍元甲母亲对他的教诲。 年轻力盛，一心以打拳练气，要打败所有曾看不起，曾羞辱过他的人，要成为津门 第一的霍元甲，霍母对他说道『以力服人又如何？让人尊敬才有意义。』 这是『霍元甲』最核心的价值，但这是现今动辄以『中国强大让世界都得低头』的 中国民族主义者所最欠缺的反思。 让别人惧怕，并不是让别人信服你。让别人尊敬，才是真正的王者风范。 在後半段的霍元甲，正是霍元甲一步步在达成这样的期许的努力过程。 当中国面对到外权侵略与欺凌时，任一个有良知与尊严的人，都会感到不平，会感 到应该要有所作为。 霍元甲也不例外，但是他不再是热血沸腾，逞勇斗狠的无知少年，而是知道分寸， 能拿捏维护自我尊严与过头地欺负他人的仁者。 对民族主义的反思，也可以从中村狮童与李连杰的对话，与最终的比武场合，表现 出对民族的差异观点的转变，与两种民族主义的对话。 首先是中村对茶的优劣有做出评断，隐含着种族优越者的基本假设，也就是人天生 就有分高低，也是二战时日本右翼对自我民族的优越，与对中国（支那）的不屑与 歧视的基本假设。 霍元甲如果是个现今这些每谈中国必热血冲脑的奋青，他肯定会同意这样的观点， 只是在他眼中，优越民族是中国，低劣民族是日本，甚至是一切中国以外的民族， 包括那些愤青眼中的『呆独』台湾主体意识者。 但霍元甲却以茶无优劣之分，端视人的主观意识而定来加以反驳。这是以多元与相 对性的概念来诠释民族与文化的差异，并无谁高谁低，而要顾及到各别的不同，显 视出各别的正面。 这样的霍元甲，虽然仍是在意民族气节，并对中国之振兴抱之期望，但他心目中的 强大，不是那个穷兵黩武，每年倍增军事预算，以武力与经济力量称霸亚洲，甚至 世界的中国。这可能是李小龙所饰演的陈真所梦想的中国，打碎一切对『东亚病夫 』讥笑，并进一步粉碎他人的全部。 在这个霍元甲的心中，他心目中的强大，是谦卑的，是广纳百川的，是没有门派（ 种族、文化、国家）之见的。门派之见的消除，并不是没有门派，而是各门各派不 应有『唯我独大』的思想，武功修为的高低在於修练之人自身的修为，并不在武功 本身的品质高低。 这也是『霍元甲』亟欲建立的新民族观点。 而于仁泰将日本武师设定为最了解霍元甲心境的安排，也是再进一步提醒着满脑子 民族主义，『中国一定强』的中国民族主义者，面对日本时的态度是否恰当。 日本自战後起就一直存在二战时对中国侵略的历史解释的交战，日本武师质疑着日 本大使操弄日中情感，是为了日本的国家利益，还是为自我（权力）？ 这正解释了任何国际间的交流、甚至冲突，都不只是两国间单面的仇恨或黑白善恶 的简单问题，他们也涉及本国政治，国内自身的问题。 中国在面对他国时，一面倒地鼓吹他人的『数典忘祖』，或是他人的『帝国侵略』 时，是否有意识到他国国内对这些问题无数的反思与讨论。甚至，中国自己在兴起 这些民族意识时，又有否反思自我是否也被自私的侵略型民族主义者所操弄？ 中国的崛起是必然，但崛起後的中国该是个以命相搏的武师（侵略性民族主义）， 还是以武会友的宗师（解放性民族主义）？ 是个穷兵黩武的霸权，还是广纳百川的谦逊大国？ 『霍元甲』不应该是一部看完後让人热血沸腾痛骂『小日本』的电影，而是一部 提供中国人进一步去思考自我思想形成与内涵的电影。 注：有关民族主义的两面，可见史明的短文『不要怕台湾民族主义』，除了对台独 的宣传外，更重要的是他对两种民族主义的分析。 http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/may/13/today-o4.htm (●作者雪中红，男，台湾大学硕士生，台大浊水溪社现任社长、进步本土派。 本文为ETtoday.com网友投稿，言论不代表本报立场。) ●东森论坛徵稿区→http://www.ettoday.com/write/ -- ----------------------------------------- 你虚情假意　我也跳舞奉陪 不怕你虚伪　我谁也不爱谁 ------------------------------------------ --

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