the article is from the website, http://pushhand.idv.tw/oldmodern/chen&smith.htm 太极拳杂志四十五期 Robert W.Smith原着 勇国本 译 　 郑曼青与史密施师徒对话 取自太极拳杂志四十五期 Mr.R ober W.Smith 原着 勇国本 译 　 史密施先生现年五十九岁，美 国人，为西方世界中着名的武术家 之一。先後曾着有十本有关各种武 术的书籍。一九五九年起改随郑曼 青大师学习太极拳，自此以後勤练 此拳并教授此拳至今。他认为太极 拳带给他一个谦和的自我及健康的 体格。曾为美国政府官员25年，一 九七八年退休後改为文学评论家， 作品散见於各大传播媒体。 本文系自其与郑氏合着之「太 极」一书中所选出之一节。因其是 有独得之掌故及特殊之深度，故徵 得其同意译刊於此。敬希读者勿忽 略之。 我们坐在那里，大师微笑着。 有人告诉我，当他心情合适时，会 有问必答，他说:「如果你以小卵 石撞钟，钟声必小。如果你以大木 锤击之，则其声必大。同样的，如 果你问我大问题，答案也必重要。 」这话使我得知应从何处着手。於 是我问: 生:在大部份武艺行中，学生的 造诣均会接近老师，或高过老师。 何故你的学生没有人能接近你。不 管他们进步如何快速，其水准均低 你远甚。可有何秘诀? 师:不错，是有秘诀。但是此秘 诀太过简单，简单的几乎令人不敢 相信。但是你又非信不可。否则你 就无法成功。其秘诀仅为:你必须 身心放松，你必须长时间接受失败 。你必须投资於失败，否则你就无 法成功。我有如今的成就，是导因 我把骄傲置之於一旁，相信我老师 的话，把身体放松，心灵静定，只 让气随意行。开始时常使我遍体受 伤。有时我会被重击而跌至失去知 觉。但仍坚持下去。听老师的话， 注意我的气。在惨败时我会忘了骄 傲、焦虑、及自我。把自己身心完 全腾空而全部让位於气，渐渐的我 的技术进步了。直到这时我的反应 才变得灵敏。可使化与打於瞬间完 成。我的学生或是不相信这一套， 或是虽相信而不热心追求，何能得 成。 生:你讲起来很容易，如果心意 正确，身体放松就有进步，但是， 如无辛苦的锻练规律的练习不断的 努力，是否可以? 师:如想精通此艺，必须求助於 你刚才所提各项。你须辛勤努力， 每日不断，但是却须注意不要把太 极拳与少林拳混为一谈。後者注重 锻练肌肉及力气，而练太极拳，心 中常须念记拳经各论。并非要你每 天苦练一、二小时就必能成，练习 必须得法，否则全为白费。吾师杨 公澄甫是由其着名的父亲杨霆侯所 亲授。三十岁时任教於山东某富宦 之府内。其处生活优裕，其人也就 变得肥胖及懒散，此後他还返北京 ，生活实形放荡。其父得知此情， 令其辞职逐里，将其禁闭於一空屋 内，不准他与任何外界人物接触， 前後四年之间，除了他父亲每天来 与他练拳，推手，同时也练练太极 邱器外，不准任何人去看他，在这 期间他的成就远超过前此他的一生 所学。四年後他走出囚室，便可轻 易的打败他父亲最好的徒弟。前此 他经常是他们手下的败将，如今他 已是一位伟大的拳手。其伟大终身 与共。此後多年间，虽然他不须多 加练习，亦能可保持其效能。这是 太极拳的一项必然特性，一个人如 果不断的进步，将可达到一种程度 ，此後即不必要练习，因其已臻化 境。对此我不再多谈。 生: 在练拳时怎麽能知道是不是 已松? 师: 知不知道是主观的，而松不 松是客观的。我愿意说，当一个人 在练习整套拳架的过程中，其心灵 完全不受外界的干扰，这便是求松 的一个好的开始，但是这只是第一 步。下一步是你须踏踏实实的练。 练完时你会筋疲力尽。当你的双肩 觉得沉重时，你就知道这已是接近 真松了。这是「陆地游泳」的结果 。 生: 但是拳经不是告诉我们，你 的身体必须如此轻灵，一羽相加都 可以觉得。你怎样把这种轻灵与假 设的抵抗而来的筋疲力尽相题并论 呢? 师:这是不相冲突时。虽然听起 来有此茅盾。你当然可以轻松愉快 的练五分钟的拳架而毫无倦意。这 却无助於你求松。你打拳时慢而正 确，假设前有抵抗，你必会疲倦。 但是在真正交手时，你的身体摆脱 了你心中的抵抗的束缚，就会觉得 无比的轻灵及敏捷。 生: 如你所知，我曾跟过其他数 位老师学习太极拳。我不是对你不 敬。但因我们的时间都很有限，我 又想写些有太极拳的书，我想最好 是能尽量的学。其他各派大部份都 加辅助的运动以增强其呼吸、活力 及拳艺。你看这种运动是否有益。 师: 只有小气的老师才会嫉妒学 生到别处学艺。我非常高兴你能从 各派去尝试。因为我知道你必会发 现，在这种拳中你将只有一位老师 。拳架本身已是变化多端包罗圆满 非常有益。附加的运动只会使你分 心，防碍进步。 生: 少林拳是否是一种非常好的 健身运动及防身武术。 师: 如果我认为是的话我会取少 林而舍太极。在运动方面来说，他 注重肌肉的紧张及蛮力而不注意健 康。在博斗时，因为你永不会超出 依靠力气及技巧的范围，因此也就 不会得到真正的优势。我不是自夸 。当我年轻在大陆时，常遇各派人 氏的挑战，吾艺从未败过。 生: 一个人只看是否能会? 师: 能学到些东西，当然不是全 部。练拳是必须的。在这方面，有 一个关於杨霆侯的邻居的故事。他 偷偷的从其住处看他们练拳几个月 ，然後他叫杨氏的一个学生攻击他 。该生答应了，却被他重重的推倒 在地。杨氏看到了，问他是从那里 学到的武。邻居乐了，回答说:「 跟你呀!」另一个更好的故事是有 关杨露禅的，杨公可能是所有太极 拳大师中最伟大的一位。他受雇於 一药房主人。其主人聘请名师陈长 兴教他的弟子学拳。杨露禅偷学的 非常成功，而被收为正式弟子。 生:推手的重要性如何呢? 师: 非常重要，不经推手，你就 不会有进步。但是注意，我现在告 诉你，你最好与一小孩相推。同一 有技巧的大人相推他会用力，你也 就会跟着用力。与小孩相推时把他 看作是大人。与大人相推把他看作 是小孩。这话听起来茅盾其实并不 。小孩会提供你一个松的练习伙伴 。当你从他的「可松性」中获益时 ，你可把他看作与你相同，假装他 是大人。这就把练习提昇到「用」 的方面来。现在反过来讲。为甚麽 要把大人看作是小孩呢？这只是一 种轻视的方法，以使我们却除怕意 ，但这亦不意为这种「勇气」可以 真的战胜怕惧。我们在却除惧怕时 也去掉傲气。 生：在推手时，如让对手接触到 自己的身体，是否危险，在真正交 手时，这种情形是否会惨败。 师：推手主要是一种达到目的方 决。他教触觉的灵敏及辨别的能力 。(意即听劲及种劲-译者注)也教 你对於距离的审忖。在真正交手时 不要让敌手触摸到你。但是却要尽 量的靠近他以利攻击。有些大师们 具有我们所说的接劲。这种劲不但 可以收化敌人的攻击，在同时也予 以反击。有些更高的大师们的这种 能力是由潜意识所控制。你如从後 向他攻击，他可借敌人之力将其反 弹出一丈以外。而自己几乎并不觉 得。这种人在真正交手时自无困难 。一般的拳手虽无此种能力，但可 经由推手缎链其知觉，使其可以接 近敌人而不让敌人触摸到自己。 生：庄子曾说，醉汉不伤，其魂 固也。这种状况是否就是太拳拳所 追求的呢？如果庄子所言不假，那 麽我们只要变成酒鬼不更简单吗？ 师：把自己腾空是八了克复恐惧 ，这是「无为」的主要目的之一。 这也是所以道士之将死，可生起烈 火，从容走水之道理。(在这里我 说，这种不怕死的品性，并非中国 所专有。日本的武士亦求死的美。 更不须提圣劳伦斯，在其身受炮启 时对其行刑者说：「把我翻个身吧 ，这半边已烤好了。」)大师微笑 着表示同意，继续说：「不错，醉 汉是解除了顾及。他的肌肉不紧张 ，他的身体松弛。但是并非完全如 此，因为醉汉总是会认路回家。醉 汉失去了心意，为环境所左右。反 过来在太极拳，我们虽然放松了身 体，但却保持一颗灵活清醒的心。 生：为什麽杨澄甫不到西方教拳 。 师：一度曾有一中医生从美国回 到广州，他游说杨氏同他返美，说 是可赚大钱，被其所拒。西方及金 钱对杨氏均不具吸引力。他对黄所 属环境非常满意，不思改变。 　 回首页 　 -- ----------------------------------------- 你虚情假意　我也跳舞奉陪 不怕你虚伪　我谁也不爱谁 ------------------------------------------ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.229.166.216