这是我同学去年就给我的文章 原文的改编版刊登在去年的武林通讯 我觉得蛮有趣的 大家可以看看 ps 原文经原作者同意而张贴於此 虽不是什麽惊人之作 但 请 勿 再 转 贴 ----------------------------------------------------- 门派与拳系（上） 在习武的十年期间内，碰 到许多亲朋好友，在闲聊时间或提到自己平时 有在练武术的习惯，他们往往是睁大了双眼， 一副难以置信的表情。而待其回过神之际，其 通常问的第一个问题，不外是「你为什麽要练 武术？」、「你练的是太极拳还是少林拳？亦 或是其他门派？」、「武术与其他技击有何不 同？」、「你在那里练的？」等问题。 虽然在解释过後，可以解答他们部份的 疑惑，但是从他们似懂非懂的神情，我开始了 解到对於他们而言，以技术为中心而构成的武 术文化，己是一个遥远而逝去的过去。而难以 了解的不仅是其技术的部份，更难理解的毋宁 是相关技术的理论根源以及其所在的社会文化 脉络。 所以在以下的系列文章 中，笔者试图以一个文化研究者的立场，对武 术在过往的文化脉络做一诠释。而因为重点是 置於其在文化脉络下的意义，则技术的部份自 不是我们所?注的焦点。而也因这种局外人的 观点，使我们得以关注在整个武术而不自囿於 门派之见，这是采取局内人的观点所达不到的 优势。 首先我们要谈的门派。 或许是受 了武侠小说的影响，很多人一联想到武术的分 类，门派的观念就自然而然的成为其分类方式 。以深植在很多人脑中的一句话：「天下武功 出少林」，就可做为一例证。不论这一句话是 否为真，「少林」在他们的观念中，乃是河南 少室山上的少林寺，而非是具有某一类型训练 特色的武术。在这样的观念下，不仅有少林派 ，就算是武当派亦或是华山派也是理所当然的 事情，因为?有这些门派就无法构成他们想像 的昔日武林风貌。而依附在这样的门派观念下 ，习练武术必然是与一般人日常生活相互悖离 的一种活动。因为武人不仅要投入某一名门大 派，且往往需隐於某一名山大泽中，并历经数 十寒暑的修练後，才入江湖一逞豪雄。 然而上述的现象却不是当日武术传承 与学习的原貌。以一般人所熟知的八卦掌、形 意拳以及太极拳而言，就不是隐於山颠水涯之 处，反而是在当时的北京城，也就是在当时的 政治及经济中心所传布开来的。而当时的京城 ，虽己是人群聚集之所，但相较於今日的城市 而言，其仍然提供了习武者充裕的空间以资习 练。复因习武者的家世多半较富裕，往往自备 有?敞的练武场或演武廲，是以武人无需为了 空间上的理由而隐匿於人迹罕至之处。 至於昔日武术传承的方式，亦非依附 於某一名门大派。反而是以某一有名的拳师为 主体，藉由其化育的人才开枝散业地将其武艺 传布出去。倘若细心观察，则可发现在这些徒 弟所练的招式及心法上，尽管可能大不相同， 但往往难掩其依稀的相似之处。至於决定其习 练内容及次序的即是此拳师所传承或创新的武 术体系。 因为武术传承 的方式乃是以知名的拳师为主体，是以武人往 往非常重视所谓的「谱系」，并以其是某某人 的徒子徒孙而自豪。但是中国武术的特性却往 往开了谱系一个大玩笑。因为每个人的资质及 体会有所不同，复因其生活历练及比武经验又 有所差异，故即使是同一拳师所教的徒弟亦有 相当大的差异。而这点则具有两个意义：首先 ，谱系只说明了记载於其上的武师之间有相互 的师友关系。除此之外，并不具有太多实质上 的意义。其次是，武术这样的特性，更得笔者 认为以「拳系」这个名词，来做为共享相同哲 学观或者是具有同一特色的拳种统称，并以之 做为传统武术的分类方式，不仅相较於门派会 更符合过往的史实，并更具有文化研究上的意 义。 王广西先生在其所着的「 功夫 － 中国武术文化」一书中，即提出「拳 系」的概念，并以之对现今中国武术做一粗浅 的分类。首先，其认为「拳系」乃是以某一拳 种为中心，衍生出多种流派的比较完整的拳术 系统。其次，其以这样的概念，认为现今的中 国大陆至少存在着七大拳系，即： 1.少林拳系，以黄河下的豫、鲁、冀三省为中 心； 2.武当拳系，以湖北、江苏、四川为中 心； 3.峨眉拳系，以四川为中心； 4.南拳拳系，以福建、广东为中心； 5.形意拳系，以山西、河北、河南为中心； 6.太极拳系，以河南、北京为中心； 7.八卦拳系，以北京为中心。 先不论上述的拳系是否完备，但是其却 可提供我们进一步思考的基础。第一，以外? 因素而言，一些主要的拳系，例如太极拳、八 卦掌亦或是形意拳，其之所以成为主要的拳系 ，则有其历史或社会的因素，例如太极拳、八 卦掌均是昔时满清的王公大臣所习练。第二， 就各拳系是否足以成为一拳系的内?因素而言 ，乃是在其发展过程中，在实际博杀及师徒间 的相互激荡下，於某些智杰的手中达成其武术 哲学的建立以及修练内容的重新编组，而使各 阶段的习练内容与应敌心法均与此武术哲学相 应。至於此武术哲学则大抵不离传统中国哲学 的范畴。而由於中国哲学的特性，即在於突破 一己的限制而至物我交融的境界，故若能臻至 此境界，则不仅威力极大，亦会对邻近的拳种 产生影响。是以「拳系」并不单纯地意指某一 单一拳种，更重要的是泛指共享相同哲学观的 拳种的统称。 门派与拳系（下） 在上文中，我们提到以拳 系这个概念来做为了解中国武术文化的入手点 ，而避开了一般人因沿用门派的观代而形成对 武术的误解。至於一般所称的「拳种」，则是 基於技术的考量，故所指涉的乃是一个完整而 严密的训练体系。不像拳系，指涉的则是具有 同一特色的拳种其相同以及相异的部份，故实 己脱离了技术的考量，而纯粹是基於文化研究 的立场而创造出来的词汇。 同一拳系的拳种 ，即使是在训练方式或是一招一式上有所差异 ，但他们均共享相同的哲学观。至於其他不同 的部份，则可能是同一拳系的各拳种之间所着 重的面向有所差异，或是其各自受到其他不同 拳系的影响所造成的结果。 举例而言，若有 一武师因为某一机缘，而得以参悟五行（金、 木、水、火、土）这样的抽象观念，并对於五 行与人身的互动及对应有一确切的掌握，则当 其以此一观念做为中心思想，重新去整编相关 的心法及拳术套路，则可将其原先所习的拳? 套路提升至一较高的境界。而这样的过程不必 然在此武师这一代之内完成。其可能经过一代 、两代、甚至是三四代的努力才有可能将相关 的部份具体地系统化。而这中间亦有可能出现 试验不成功的现象，其轻者乃是与人争斗败阵 离场，重者则是走火入魔以及身亡。 当然， 此武师可能收了很多的徒弟。而因为每一个徒 弟的资质及努力程度有所不同，自然各自继承 的东西亦有所差异。而这样的差异，虽然有可 能造成因主要的心法逐渐失传，而使此一拳种 逐渐衰落。但也因这样的差异，使得後继之人 得以钻研其各自擅长的部份，并藉着师兄弟之 间的交流与切磋，更提昇与增益此拳种的内容 。但不论是衰落亦或是兴盛，此武师的创见会 随着其足迹所至以及其徒子徒孙的开枝遍业， 而以某一地区为中心地散布与流传开来。 至 於各个拳系的地域分布，则可以藉用社会科学 的术语，而将之粗分为「核心」、「边陲」与 「半边陲」。所谓的核心，自然是指这些具有 共享相同的哲学观的拳种分布最密集及习练者 最多之处，而这通常是此武师及其门徒所聚集 之所。至於所谓的边陲，自然是指此地区的武 术虽然仍受到此共同价值观点的影响，但其影 响相对於核心而言己是非常地少。故若仔细考 察此地区的拳种，则往往存在从其他拳系借过 来的观念及招式，而不一定能够完全容於此拳 系的核心思想。反映在地域上，则通常是远离 此武师及其门徒所聚集之所。至於「半边陲」 ，则不论是受到此拳系中心思想的影响程度亦 或是地域上的分布，均是介於「核心」与「半 边陲」之间。 虽然各个拳系皆有其独特的武 学思想及习练方法，但是就我们的考察，则主 要的拳系其核心思想皆不外是阴阳五行学说及 其他中国哲学，只是每一个拳系所重视的面向 不同，各依其所长而有所创见及发展。故实可 将不同拳系的中心思想视为在阴阳五行学说及 其他中国哲学的内容这个主文化下的不同次文 化系统。不过，为何阴阳五行学说及其他中国 哲学的内容得以与武术相结合，进而在养身及 博杀上发挥实际的功效，则己远超过本文所能 回达的层次。 但是笔者在这里要提醒读者的 即是，古人习武的目的本就在应付实际的博杀 与自卫。而基於此一?由，我们实需以动态而 非静态的观点来理解拳系的流变。这里特别强 调动态的观念，乃是因为在实际的格斗中，不 论是胜或是败，武者常会发现自己所学尚有不 足或欠缺之处。而不论其是重新钻研其师父所 授的内容。亦或是旁采其他拳种的优点，均是 在其拳种中加入新的色彩与活力。而这情形可 能发生在我们所说的核心，亦有可能发生在边 陲或是半边陲之处，并以此为中心对邻近地域 产生影响。而若是此武者的创见实已超越前人 的境界，则自然当其思想随着其徒子徒孙散布 开来，新的拳系又己隐然形成。 但这边就出 现了一个相当吊诡的问题。就如同我们一直在 文中所强调的，若是基於文化研究的观点，重 视的是拳系的历史演变。故不论是其中心思想 ，其独创的功法或是借自其他拳系的招式，其 流变均是我们关心与研究的焦点。而且其在地 理区位的分布，以及传承的关系，亦是分析时 的重点。但若是基於武学的立场，则其实只有 中心思想的掌握才是最重要的事情，而其他部 份不过是增加一些闲谈时的素材。因为能掌握 中心思想，自然具有创造的能力，并能知所取 舍，而融会成自己的特色，是以招式、功法、 谱系不过是次要的事情。只是现今的习武者却 似乎是以文化研究的立场来练武，而反映在现 实中，就是谱系的重视以及套路的记忆与背诵 。 而最後要说明的，从武学的观点来看，不 论是招式或是心法，不可讳言地实有高下及对 错之分。但是从文化研究的观点来看，不论是 对是错，亦或是高是低，均丰富了各个拳系的 内容。 -- ----------------------------------------- 你虚情假意　我也跳舞奉陪 不怕你虚伪　我谁也不爱谁 ------------------------------------------ --

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