用「里山经济」串起台24线的珍珠 部落产业重建有成 建立於 2017/06/16 上稿编辑： CLiao 本报 2017年6月15日 屏东讯，特约记者廖静蕙报导 ------------------------------------------------------------------------------ 经济部「串珍珠」替农地工厂解套引起争议，而在南台湾的台24线，有屏科大生态旅游学 术团队陪伴沿线部落，善用传统智慧与山林生态珍宝，擦亮璀璨的部落「里山经济」。 屏东县屏东市的台3线，转台24线通往屏东县三地门乡、雾台乡，沿路自然景致变化多端 、时而惊心动魄，时而赏心悦目，向为观光热门景点，也划入茂林国家风景区范围。历经 莫拉克风灾洗礼，沿线几个部落重新出发、并迈出稳健的步伐，端赖长久来与土地、自然 资源建立的智慧。 「莫拉克风灾後，台24线沿线部落最危急，若没有多一点帮忙，原乡可能再也没有人住， 几年後就会消失。」屏东科技大学森林系副教授陈美惠莫拉克风灾後即与几个部落合作， 重新盘点里山资产，并找回传统文化中蕴含的智慧，发展与自然共生之道，逐步摸索调适 天灾之道，以及自然资源治理的模式。 推动过程会让部落盘点自然资源，了解部落所拥有的丰富山林资源，并重新纪录传统文化 维系山林的智慧；这些部落都位於环境优美的山区，生态旅游成为策略，并使部落重视自 然环境和文化的关联。换句话说，没有环境没有文化就不能推生态旅游。 了解部落现况，不妨来趟台24线之旅，走访屏东三地门乡德文、雾台乡大武、阿礼3个部 落，如何发展极端气候冲击下的调适能力。 德文部落：「维持原来就做得好的产业」 从屏东沿着台24线上山，三地门乡德文部落是第一站。跟着Vuvu柯大白学说排湾语打招呼 ，Vuvu是排湾语用来称呼70岁以上的祖父母，Vuvu也用来称呼自己的孙子女。 http://imgur.com/zqBv7UD.jpg Vuvu柯大白说明排湾族猎人习惯。摄影：廖静蕙 在猎人步道上，Vuvu解说排湾族猎人打猎的惯俗，摺树叶辨识方向、用不同的线材设计各 式陷阱，这些沿袭数百年的知识，就靠猎人们一再的练习与实践。 步道上的咖啡树种植产业，具有百年历史，日治时代引入的咖啡树，透过一代又一代抚育 采收，如今已是成熟的产业，林下种植的方式，不须砍树破坏森林，所以不会有咖啡园， 却具生态保育的价值，使得德文咖啡的招牌屹立不摇。 随着民众喝咖啡的需求，原乡种植咖啡蔚成风气，遍植咖啡的事实已难阻挡。三地门乡是 台湾最重要、也是面积最大的咖啡产区。产量急遽爬升，德文部落也锁定咖啡这项产业积 极发展。只是，能不能建立一个好的咖啡栽培环境，让全国人民看到咖啡种植不一定得毁 掉森林。德文自古以来，咖啡树跟着森林融合，与其他区域为了种咖啡砍树大异其趣，林 下咖啡成为德文的特色。 http://imgur.com/HoRKuQn.jpg 德文部落林下咖啡。摄影：廖静蕙 陈美惠说，部落生态旅游的发展，除非像垦丁这种知名的观光地区，游客会主动前来，否 则光是靠旅游维生，是相当危险的。因此维持一二级产业的发展相当重要，咖啡产业成了 德文部落的优势，其他作物也毫不逊色，使得风味餐多样兼具创意。 但是咖啡种植面临一个问题，农牧用地种植咖啡没问题，但原保地林业用地就不能。部落 咖啡达人包金茂即希望与林务局讨论林下种咖啡的可能性。 离开部落之前，不要忘「麻利麻利」感谢Vuvu以及族人们精彩的解说与招待！ 大武部落：「架构自给自足粮食系统」 20人座的小型巴士停在古仁人桥前，一待前面的车辆通过後，才缓缓前行。莫拉克风灾冲 垮通往大武的6座桥，古仁人桥的完工是大武部落回家的关键。回家的路不容断桥，因此 族人都知道一次通行一辆车，尽量保护这座桥。 「我们愿意留在这个部落，这麽美的部落正是祖先留下来的资产；留在长治百合，就失去 我们的农耕地了！」雾台海拔最高的部落原是阿礼，但族人搬到长治百合园区之後，大武 成了雾台乡最远的部落。 今年雨季来得早，微雨中随着墙壁彩绘，听着解说员导览，认识大武部落的来由。由族人 种植的红藜、小米、山当归，成了桌上的风味餐，鸡肉、猪肉也都是部落自己饲养。 莫拉克风灾後，陈美惠眼见族人决定回原乡深受感动，只是回得到原乡又如何？这环境很 容易因豪雨落石就断路，因此须建立自给自足的体系，但这个想法又该如何实现？族人第 一步就是复耕。 大武部落家家户户都种小米、红藜这类传统作物，并保存21种小米品系，符合粮食作物多 样性，短短三年挤身雾台乡粮仓；其次，利用传统知识结合现代科技，发展里山新经济。 部落引种山当归栽培、养鸡的同时也兼顾动物福利，并从家户养鸡到建立公共鸡场，除了 提供生态旅游餐饮，也提供高龄长辈及幼儿共食之用。 http://imgur.com/IK0Es5H.jpg 大武森鸡兼顾动物福利，提供优良的养殖环境。摄影：廖静蕙 族人实践小即是美的理论，为每样产物加值、以质取胜，不需种养众多、成立生产专区以 至於影响环境以及生活品质，小规模生产、加值，反而更具经济效益。 林务局也持续自然生态的监测，并提供野生动物数量状况等讯息给族人参考，作为传统狩 猎的依据，这对部落经营野生物资源相当重要。 阿礼部落： 「不让古老部落在地图上消失」 天气好的时候，绝对不能错过到阿礼部落走走。5月初，跟着鲁凯里山行动工作坊走访阿 礼部落，在头目家屋诉说鲁凯族与山林共生的智慧。尽管族人都已移居长治百合园区，仍 希望维系原乡的经营。 这一天虽然安排在大武部落住宿，晚餐後，由头目包基成率领的阿礼部落古谣乐团，吟唱 着鲁凯族近千年的传说、故事，头目分享着阿礼部落引以为荣的文化以及头目文化，那就 是分享以及照顾部落中每个人的需要。前年，阿礼部落荣获国家永续奖，包基成说，这对 於部落意义非凡。「不让古老部落在地图上消失，否则将快速淹没於荒烟漫漫中！」 陈美惠说，风灾冲击後，当很多部落不知何去何从时，阿礼部落就已经启动原乡巡守的工 作、修复古道，并组成古谣乐团，连结山上和山下族人的心。过程中充分展现对环境的关 怀以及文化传承，也抚慰族人风灾冲击後的心灵。 阿礼部落原乡产业发展持续进行，除了红肉梨进行有机认证，也积极发展林下养菇。若要 走访阿礼部落，可透过部落窗口安排。 以部落生态知识为本 如夥伴般的共管机制 台24线部落资源治理的经验，累积部落共管的实力。自然资源共管的议题在20年前是相当 敏感的议题，如今已成社会共识，只是相关的论述必须以实践来检视；经验的累积以及动 态调适都在在考验部落意志。 陈美惠解释，协同经营又称为共管（co-management），是政府将自然资源管理的权力与 责任分配给有关社区、非政府组织，透过彼此合作，共同决议自然资源管理及利用方式。 这过程须经双方反覆沟通协商、从做中学习的动态过程。 「谈部落谈共管，需从部落的脉络谈起，从部落一直以来与自然生态共生的知识，这又与 国际间推动的里山倡议不谋而合。」陈美惠说，里山倡议与协同经营相互整合，可做为当 代森林资源管理模式。 里山倡议的精神与协同经营机制高度吻合，两者都强调在地社区与自然的连结，重视多元 权益关系人的合作，并进一步在自然资源管理上形成互助的夥伴。 然而，多数关於里山倡议的讨论，缺乏探讨原住民族与政府之间长期紧张的关系，以及政 府资源管理与部落永续的调适与融合；而有关协同经营的研究则较少聚焦於部落生活、生 计的问题。 陈美惠强调，当共管机制纳入传统知识与制度中，才有可能落实在地方。这或许说明何以 台24线部落共管的经验，吸引花东部落意见领袖前来取经。 ------------------------------------------------------------------------------ 来源网址: http://e-info.org.tw/node/205551 --

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