http://opinion.udn.com/opinion/story/6777/884981-%E5%B0%87%E6%B3%95%E5%AE%B6%E3%80%8C%E4%BA%BA%E6%80%A7%E5%8C%96%E3%80%8D%E7%9A%84%E4%B8%8B%E5%A0%B4 将法家「人性化」的下场 2015-05-06 14:47:20 受「被儒家掩护」的法家思想二千年的影响，我们的思想都很受法家影响。 韩非子主张人性本恶，人是自私的，造棺材的人为了自己利益，会想人早死，因此将 「道德」视为治国之道，本质上是不可行，不切实际的。法家强调先颁布法，再以奖 罚的方式去执法，特别是重视刑罚。因为只有令所有人害怕「犯法的後果」，才会令 大家完整执行君主的号令。 很多人对法律的理解就对此为止，通常，这些人也最容易觉得严刑峻法就能解决所有 问题，因而把现代的法律也看成法家里所谓的「法」，导致他们主张法律管得越多越 好，越严越好，刑罚越重越好，并要完整执法，一点也不放过，认为这样就能够天下 大治。 法家更深的内涵，在於我们都听说过，法家思想里的所谓「法」，「术」，「势」。 其中值得留意的是，「术」是甚麽？最重要的参考，在这一句「法莫如显，而术不欲 见」。 所谓「术」，是统治群臣的技巧，就是利用君主的人事任命权，随君主喜好任意解释 定义，并在标准不明下，令所有人恐惧而服从。最後才用「法」去作为奖罚的理由。 故此，术，就是权术，统治术。 术大於势，而法也只是术的工具，故此，「术」才是法家的本质。法家的法律，建立 在对无标准与未知的恐惧上。结果和很多人想像中的相反，法家不仅一点也不接近现 代的法治，反而他提倡的是「人治」，法术势都只是为了将人类对权力的恐惧无限提 升的工具。二千多年前，法家思想的最後胜利，建立了沉迷权术与追求权力的文明， 延续至今天，我们都还在受它的影响。 而我们都知道，秦帝国最後亡於由陈胜吴广开始的动乱。他们的起义，则是建立在法 家的一个重要漏洞上。 如同前面所说。被法家影响的人，总会为了行政方便，不断制造新的法律，不断把法 律标准提高，不断增加惩罚，然後再不断地强化术与势。而这里会出现的结果是甚麽 ？就是行政成本的不断提升。 因为越严谨的标准，要实行，就需要越复杂的检查，而这必然涉及更多的人力。每增 加一条法律，整个体制就会变得负担更重。最後不外乎导致两个後果，第一个就是政 府变得过於冗重，需要巨额收入才能够维持。第二个则是在无法提供这麽沉重成本下 ，变得鞭长莫及，严厉但无法达到那些人所想要的「完整执行」，那全是行政成本使 然。 既然行政成本无法达成，那在法家逻辑下该怎样办？答应是利用「恐惧」去解决问题 ，也就是加强刑罚，让人自律。可是这正正是最後的逻辑漏洞，「无限提升刑罚尽管 不以导致恐惧为前提也能无限提升」，人类的刑罚，最多就是去到死，而且人类可以 自杀。 陈胜吴广因为天雨所误，而无法如期带兵到达目的地，在秦律中，要被判死刑。最终 他们知道必死无疑，就放弃了再理会秦律，索性反抗，最终引发的效应导致了秦帝国 的灭亡。 故此，若当事人从「法」已知自己必死无疑，恐惧达到总和，会有甚麽後果？那就是 整个法家系统瓦解的时候，因为服从这系统亦不会减轻恐惧，不会减低代价，亦即这 系统对於已犯死罪的人，完全失去了存在和服从的价值。 当然这也是日後中华文明发明诸多酷刑，例如凌迟，诛九族之类的原因，因为他们发 觉死刑已不够用。越严酷的刑罚，导致了想要瓦解系统的行为越彻底。这也是为何大 部份朝代的毁灭都十分血腥。因为旧系统不彻底瓦解，任何剩余都可能会导致极危险 的结果。 这种血腥导致了大家对乱世的恐惧，与对治世的留恋，又因为法家思想的渗透而重新 回到严刑峻法之道，不断的恶性循环下去。最终我们得回到一个建立在恐惧上的文明 ，同时承受对动乱和峻法的恐惧。 有着这麽巨大的问题，但法家却存活下去了。这就是「外儒内法」，甚麽是外儒内法 ？事实上就是法家的改革，他强化了将「权术」应用在平民身上的部份。 陈胜吴广的问题，在於「秦法」那种信用，那种不可动摇，法律说死，你就必死无疑 。 那麽，要怎样解决这问题？答案就是腐化法家。只要弱化「法」，变成「法律说死 ，你有可能不死」就行了。给予权力者更多的权力，让法律的标准变得含糊，执法可 以随执法者的好恶和心情，龙门可以任搬，标准可以任意调整。让大家心存侥幸，觉 得事情可以有转机，那就不会被迫反抗了。 换句话说，就是「法律不外乎人情」以及「潜规则」，就形成了日後那个标准不明确 ，有门路即贪污腐败，靠关系裙带关说的社会。一方面订下了严厉的法律，另一方面 又提供了大量渠道让你不去遵守它。 然後，大家不断推广一些严厉或有问题的法律，当被质疑时，则推出「法律这样写， 但执行不会这麽严」，「平时不会随便动用，当有需要时才用」作为辩护。其实这全 都是腐朽之後的法家思想所导致，这些人会这样主张，打从一开始已经将法当成术的 工具，而这使我们的社会总是在停滞，贪污，标准松散当中无法脱身，因为我们对法 律的指导思想，就是那麽的原始，粗糙，不严谨。 当我们提倡法律时，很多时根本就不考虑他是否可行，是否合理，需要多少行政成本 去执行，只是兴之所至，只是做为我们攻击他人时，有法可依，而从没有想过法律的 本质是给予「所有人」的规则，而不是只有在对待不听话的人时才有的规则。 而过度严厉的法律又会在「法律不外乎人情」下，而大部份时间无法执行，最终使法 律条文的诚信破产。因为大家都知道他大部份时间不会执行的。当法律经常脱离现实 ，就变得形同虚设，最终法律就变成了纸上文字。这也是落入为何我们的社会总是容 易腐败，松散，没有条理的原因，因为秦帝国时是「原教旨的法家」，而我们现在的 是「人性化的法家」，而人性化的法家，就是永恒的腐败。 这不仅是在法律上，法家思想同样地渗透到我们社会每一角，当我们涉及规则的时候 ，都会面对同样的问题。不论是企业管理，不论是学校，不论是家庭，也是一样。我 们在任何地方都会面对相似的问题。 而我们总是不考虑一个可能性：其实就像大禹治水一样，是否治水就一定是堵塞？倒 过来说，其实真正的解，是否我们根本尽可能避免设立过多的规则，以及不再让规则 的标准，随好恶的胡乱提高？这样，规则才可以合理地被严谨执行，因为他会被控制 在合理的执行成本，以及遵守规则本身也是能令人服气的。实际上，我们就是要节制 对人的控制癖而已。 这样文明才能够从腐败中走出来，因为执法者不再需要为了不合理的规则，运用自己 的权力去「格外开恩」，不再有跟人性相违的严厉天条。今天我们走进了民主政治， 好歹也真的开始了「立法本身要得到众人的同意」这个基础，但是要再进一步，我们 就要节制过去那种靠改变规则去控制人的欲望才行，例如，认知到立法议会是用来探 知多少人会抵触新的规则，而不是为了屈服别人使其遵守规则而存在的。 chenglap 电脑游戏「民国无双」的作者，前教师，香港的科技创业者。 ●加入「光辉岁月」FB：https://www.facebook.com/leglory1988 ※ 编辑: ggg12345 (114.37.64.68), 05/08/2015 10:44:25