※ 引述《tainanuser (南南南)》之铭言： : 中天新闻有出一系列的报导，我觉得还蛮有意思的，大家有空可以看看： : 大学怎麽办-少子化危机 : 大学怎麽办-22K教授 : 大学怎麽办-教授评监怪象多 : 大学怎麽办-产学案造假 : 大学怎麽办-破除奖牌神话迷思 : 大学怎麽办-私校想退不舍退 : 大学怎麽办-大学教室乱象 : 大学怎麽办-蚊子校区20年 ========================= 大学怎麽办? 怎麽办? 碰到问题了, 才会问怎麽办? 如何办才不会有很多的问题麻烦冒出来? 若是这样问, 就有如问新当政 的土皇帝要怎麽办下去, 才不会失掉江山. 会失掉江山是因为有很多竞 争者要来抢天下大位, 才会发生吧? 扼止新竞争者於未萌芽之时, 这是先发制人. 所以总有一派说法, 就是 只有一碗饭, 两人吃都不够饱, 都长不好, 先干掉一个, 剩下的那一个 就会长得好. 显然, 已先长得人高马大的那一边会喜欢这答案. 这是历 史上制度倾向嫡长子继承的原因. 如果是这样, 那全国的大学只要一家就好! 但历史上, 能治天下的未必 就是先占早生便宜的长子. 中国出名的唐太宗就是一个反例. 大学总负有教学任务, 不是吃闲差的. 那当然是干活的愈多愈好, 那多 设几个来分工着干吧! 可是设太多了, 那知现代女红装肚子不太争气, 发生少子化. 大学眼看快没学生可教, 当然就是没学费可收, 又落入饭 不够吃, 一群饿坏的就趁有力气时先抢饭吃再说. 抢饭吃, 就是古代中国历史发现的, 又落入一治一乱的乱世循环. 现代 是民主, 法治讲人权的时代, 怎会允许发生饿死人的状况? 大家分饭吃, 强壮的就嫌不够吃都长不好, 怪那几个弱小的怎不另谋生 路? 为何不去那些不属教育部范围的业界讨饭吃? 但要讨饭总得有个钵 有个打狗棒吧? 要赶出场总得分些遣散费是吧! 若要先巴到业界才有补 助遣散费, 如果找不到, 那去扮一个来演总行了吧? 大阿哥不让, 小阿哥总心想让出皇位地盘, 换个地方侯干也好. 大阿哥 心想没都抓去宰了已够兄弟, 还想换好处喔? 小阿哥当然是哀兵打人权 牌唯恐人不知即将 师不师咦! 那麽大小阿哥坐下来谈判又如何? 老大身高马壮硬是不让, 被压迫民族 不联合起来, 如何能解放自己? 被压迫的总会引用历史中国 老大只是内斗内行, 常是亡於外患. 此时, 当然是勾结洋人, 清末不就发生洋学堂取代老书塾? 为何不挟洋自重? 师夷制华? 英语上课是小菜一碟, 土洋双学位才够力. 再逼老大们去扛洋学生, 让出土生地盘也是一招反制. 至於不洋不土的 中生, 那就各凭本事, 谁说基地一定要放台湾? 你老大就死守家乡吧! 没有了学生, 得天下英才而育之的那一乐早就没子望, 夫子们下海捞生, 那就趁早换个场域去讨饭吃吧! 顽者廉, 弱者立, 谈何容易? 圣人不出, 那只有靠自己了! 大学怎麽办? 总之, 供过於求, 有些就不要办, 不办大学, 办"学大", 先开始教习如何非对称斗倒老大, 不当名份老大总行了吧! 价值观显然是生物的社会系统才有, 只是这系统小至家庭大至国际社会. 达尔文的演化论提出性择的发现, 负责传宗接代的总是会挑选对象, 这个挑选 显然涉及挑选者的价值评量. 不同文化的社会族群显然是有不同的价值水准, 但竞争总是涉及严重的你死我 活的斗争, 这种斗争是成败论英雄的. 所以要用那个地区的价值观来评量或预 测, 显然未必精准, 因为这类斗争是因时因地会有不同的方法与结果, 而方法 又显然受制於手上有的本钱以及认定的目标价值而定. 这个世界是相互来往的, 所以竞争力的价值水准将因实际的斗争结果而有所差 异. 但生死存亡的结果是一种实际的反应, 这种价值是确定的. 毕竟生物不会 认定死亡空无是一种持续生存的状态, 即使我们认为三不朽也得寄存於同类的 存在, 才有可能号称精神存在. 个人对族群的认同, 会接受那个族群共同的价值观, 但竞争的结果会改变价值 的水准判断(预测). 生物世界是胜利的生存者带出价值观, 但今日的胜利者未必是永远的优胜者, 不死还能再博的那一方永远也会有胜出的机遇或出其不意的创新. ※ 编辑: ggg12345 来自: 140.115.4.139 (06/16 19:11)