图文版网志请点选以下连接 http://blog.yam.com/yipin/article/87898717 大约三千年前, 衣索匹亚北部有一个强大的王国, 横跨红海, 控制印度洋及东非的交通孔 道, 与北方的以色列与埃及有着密切的贸易关系, 甚至从以色列取得了传说中存放十诫的 约柜, 这个王国是阿克苏王国, 建都在今天衣索匹亚北部的阿克苏城, 今天请跟我一道前 往阿克苏, 寻找失落的约柜 在之前的衣索匹亚历史篇提到, 圣经记载, 阿克苏王国的一位舍巴女王, 曾经因为仰慕以 色列的撒罗满王的智慧, 前往以色列拜访他, 野史传说这位舍巴女王与撒罗满王生下了一 个私生子, 曼涅里克一世, 以色列人与上帝的关系建利在一块石板: 十诫上, 梅瑟带着犹太人离开埃及, 抵达应许的 以色列地之前, 他登上了山, 上帝提出了十项戒条与人订立盟约, 在圣经的出谷纪里记载 : 天主训示以下这一切话说：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。除我 之外，你不可有别的神。不可为你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。 不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我 要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。凡爱慕我和遵守我诫命的，我 要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。不可妄呼上主你天主的名；因为凡妄呼他名的人 ，上主决不让他们免受惩罚。 应记住安息日，守为圣日。六天应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天 主当守的安息日；你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口，以及在你中间居住的外方 人，都不可作任何工作。因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了 ，因此上主祝福了安息日，也定为圣日。 应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。不可杀人 。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证，害你的近人。不可贪你近人的房舍。不可贪恋你 近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切。 众百姓看见打雷、打闪、吹角、冒烟的山，都战兢害怕，远远站着，对梅瑟说：「你同我 们说话罢! 我们定要听从，不要天主同我们说话，免得我们死亡。」梅瑟回答百姓说：「 不要害怕! 因为天主降临是为试探你们，使你们在他面前常怀敬畏之情，不致犯罪。」百 姓远远站着，梅瑟却走近天主所在的浓云中。 梅瑟将这十个诫条刻在石板上, 再将这块石板藏在金属制造的柜子内, 这个柜子就是传说 中的约柜, 当舍巴女王的私生子成年之後, 传说他偷天换日, 用假的约柜将真的约柜换出 , 运回衣索匹亚的阿克苏城, 而今天这个金属的约柜, 就被认为安放在阿克苏城的这座小 教堂内 然而到底是不是这里就是约柜的所在地呢, 因为禁止进入, 我也无从证实了 这座放置传说中的约柜的小教堂, 位在两座新旧圣马利教堂间, 下面这张照片里的旧圣马 利教堂, 只允许男人进入, 据说地基是建立在西元四世纪挨扎纳国王接受基督信仰的年代 , 在阿克苏王国衰弱, 到十六世纪所罗门王朝兴起之後, 所罗门王朝的国王决定在原来的 地基上重建一座教堂, 就是今天的旧圣马利教堂 (旧圣马利教堂旁的新圣马利教堂) 为了使妇女也有一座可以使用的教堂, 在旧圣马利教堂的旁边兴建了一座新圣马利教堂, 这座教堂兴建於二十世纪, 相对於旧圣马利教堂, 新圣马利教堂只能给妇女使用 其实这整个故事的逻辑和真实性都令人质疑, 甚至连舍巴女王这个只有出现在圣经上的人 物的真实性也引人争论, 在阿克苏, 有一座当地人认为是舍巴女王使用的浴池, 不过现在 看起来到像是个小湖 另外, 也有一座当地人认为是舍巴女王当时使用的皇宫 不过, 当考古学家利用定年法设法求证这个事实时, 发现其实这做皇宫仅有约一千四百多 年的历史, 也就是湖泊或是皇宫都不是舍巴女王所兴建, 这个传说也就只是传说了 然而这麽好的题材, 对电影工作者来说是绝不会轻易放过的, 因此在XXXX年, 好来屋拍了 一部以寻找约柜为主提的电影: 法柜奇兵, 因为大卖座, 甚至还拍了第二集 (法柜奇兵的预告片) 虽然没有办法证实舍巴女王的故事的真实性, 在阿克苏城. 到有许多的遗迹清楚地证明了 阿克苏王国的存在, 西元四世纪, 阿克苏王国的国王埃札那(Ezana)统治期间, 阿克苏王 国成为东非非洲之角的强国, 埃札那完成了许多的建筑, 在阿克苏城的北面山丘上, 竖立 了几座高耸的尖碑, 阿克苏王国习惯在墓地旁立碑, 这些高耸的石碑之於衣索匹亚的阿克苏王国, 就像是金字 塔之於埃及的古王国, 这些石碑一座比一座高, 每座石碑当地人都用一个国王的名字替它 命名. 比如说这座高23公尺的石碑被称为埃扎那国王石碑, 然而, 石碑据考证也不是由埃 扎那国王兴建, 当地人口耳相传的命名方事大都是错误的, 目前还不清楚是谁立了这个石 碑 立石碑其实是古代多神信仰的一个代表, 在基督教一神信仰传入後, 很明显地就与这些石 碑的精神相冲突, 於是从埃扎那国王引入基督教为国教後, 石碑就被一座一座的推倒, 损 坏, 前面照片里被立起的石碑都是被後人所立起, 然而底下下这座阿克苏最高的石碑 (Great Stelae), 就没有被修复, 散落一地 第三座石碑称为罗马石碑(Rome Stelae), 这座石碑有一段辛酸的故事, 西元1937年, 第 二次义衣战争胜利, 义大利占领衣索匹亚, 衣国皇地流亡英国, 当时的义大利统治者墨索 里尼, 下令将这座石碑运回义大利, 因此石碑被枝解, 经由当时也由义大利控制的红海海 港, 位於厄里垂亚的海港, 经由红海和苏伊士运河运回义大利, 在义大利的罗马展示, 直 到2005年, 衣索匹亚与义大利政府协调运回石碑, 石碑才再度分解运回, 经由联合国教科 文组织的努力, 再度将石碑立起, 也才能使我们再度建到石碑的光华 而在碑的下方就是墓道的入口, Tomb of the false door, 进入到墓道里, 可以见到一间一间的墓室, 由墓室的大小及石棺的位置判断, 虽然不清楚 这个墓室的主人为何, 这个墓葬群肯定是衣索匹亚的达官贵人所拥有 往阿克苏城的郊区走去, 可以见到一块由埃扎那国王时代雕刻的石碑, 石碑当时被一群在 耕重的农夫由地下意外挖出 不同於其他在墓葬群旁的石碑, 这座石碑上刻满了字, 这座 石碑对研究衣索匹亚历史的历史学家或是考古学家非常重要, 因为石碑上刻了三种不同的 语言: Sabaean, Ge’ez, 及古希腊文, 描述同一件事情, Sabaean是古时候在阿拉伯半岛 上人民使用的语言, Ge’ez是衣索匹亚的官方语言Amharic语的前身, 因为考古学家可以 了解古希腊文, 因此藉着古希腊文语Ge’ez或是Sabaean的对照, 考古学家可以了解衣索 匹亚当时使用的语言, 进而了解阿克苏王国的历史, 这块石碑对於研究衣索匹亚历史的重 要性, 不亚於Rossetta Stone (罗赛塔石板)对於研究古埃及历史的重要性, (关於罗赛塔 石板的介绍, 请参考我的blog, 埃及历史篇) 石碑上记载了在埃扎那国王的年代, 他战胜了周围的部族, 及反抗军, 是一块记载战功的 石碑 读完了这一篇游记, 你是否觉得阿克苏是一个真真假假, 假假真真的城市, 我们来到这里 寻找失落的约柜, 反而却挖掘出更多古衣索匹亚, 阿克苏王国未知的过去 --

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