这是从新竹板转来的 如果有想要来巴斯达隘的人们 先看过吧~ 南庄时间 11/19、20、21(五、六、日) 晚间六点至隔日清晨六时 台北到南庄向天湖交通方式: 台北到竹南(客运或火车) 竹南到南庄(南庄客运 六点到晚间九点半有车) 南庄到向天湖(应该二十四小时有接驳车) ※ [本 文转录自 Hsinchu 看板 #1Cv8wVGb ] 作者: kaogirl (...............) 看板: Hsinchu 标题: [情报] 五峰乡赛夏族矮灵祭活动即将开始。 时间: Thu Nov 18 10:25:33 2010 「赛夏族PaSta’ ay传统文化祭仪活动」 时间：99年11月20、21、22日（三天三夜） 地点：五峰乡大隘村矮灵祭场 参加祭典注意事项： （一） 祭典三天三夜之歌舞，依习俗含祖祭、迎灵、娱灵、送灵穿插进行， 加入舞群之共舞者，穿着传统服饰（ratang），以求整齐美观， 缓缓向舞场前进，保持舞群秩序，严禁喧哗，酗酒滋事。 （二） 祭典期间禁止在祭场内徘徊或穿插队伍，在迎、送灵仪式过程中， 如身体不洁或孕妇者均应回避，以免违反祭规。 （三） 祭场四周设施不尽完善，诸多不便，尚请见谅，并应注意个人安全， 夜间寒风侵袭务必加件厚重衣物以御寒。 （四） 祭典期间请游客服从警察治安机关之指挥停放车辆， 并注意环保垃圾、杂物请按指定地点倾倒。 （五） 祭典期间族人除矮灵祭歌外，禁止唱一般歌曲、流行歌或外国歌曲， 相互间彼此尊重，不得谩骂及侮辱他人，殴打小孩或伤害动物之行为。 尊重弱势族群，推动文化传承发扬，敬请光临指教。 （六） 祭典活动系夜间举行，为减少秩序之紊乱，游客及媒体们， 请先到大会「祭堂」报到并系芒草，以保平安。 巴斯达隘祭典历史渊源 赛夏族巴斯达隘paSta，ay祭典是相传在四百年前，因教导族人农耕， 身高不及一公尺的「达隘」，族人称ta，ay，在某次丰收欢乐之夜， ta，ay调戏赛夏妇女後被族人发现，心中不悦而发怒，当即磨刀独自趁黑夜至深山， 将达隘与族人必经之悬崖上，以枇杷树干架设之独木桥，砍成一半，再用泥土浮盖， 『达隘』群途经此桥时，因重量不胜负荷，致断桥坠死河谷中，事後族人年年农耕欠收， 灾害频繁，民生凋萎，生活困苦，嗣後族人为了祈求『达隘』能消灾祈福， 保佑族人平安与丰收，就在秋收後举行三个夜晚庆祝活动（太阳西下至翌日太阳出来） 直到目前为止，族人仍沿袭不变之固有传统文化祭仪活动，每两年举办一次（小祭）， 十年为一大祭，又因族人感念对『达爱』的护佑、教导并祭慰死去很矮的『达爱』， 故时戏称为『矮灵祭』，实际族人称该祭典活动为『paSta，ay』。 祭典活动程序 （一） 祭典举行之一、二个月前，必须经由南北群双方隔年轮流互赴祭场举行传统 「结期仪式」约期，族人称『papoe，oe』，此次南北群於99年10月16日由南群 （苗栗县南庄乡）至北群（新竹县五峰乡）举行完毕。 （二） 「结期仪式」结束後，召开祭典工作筹备会议，於99年10月24日上午召开， 报告祭典活动日期，经费之筹措、推选各宗姓氏之主祭者，以及本次祭典活 动应支经费概算，并检讨往年祭典活动缺失，以谋求改善，期盼此次 「paSta，ay」别出心裁，圆满顺利。 （三） 99年11月6日在苗栗南庄乡中港溪畔举行祭典前之「南北群联合会议」， 族人称「aiyalaho:」，由双方朱姓长老主持，会中检讨筹备情形及应加强 改善协调传统祭仪习俗之疑难「协商机制」事宜。 （四） 99年11月18日祭祖迎请『达隘』，族人称『:omaboS』，当天上午八时至九时 各姓氏族人代表长老聚集会合，於祭场之祭屋，总主祭者亲自以鱼、虾、酒、 糯米等祭品，共同邀请『达隘』莅临盛会，「祭祀」完毕後各自返回各姓氏 （组）指定地点集合，朱姓族人当晚则以祭场之祭屋为集合地点，每户携带糯 米或小米、酒等，作为祭典费用之「募款」，族人称『mohahae:o，』，表示 提前在此过夜之意，彻夜勤练祭歌通宵达旦，藉以完成「迎灵仪式」之准备。 （五） 99年11月19日凌晨五时为迎（召）灵，族人称「paksa:o，」，此时总主祭者 及所有朱姓媳妇、女婿及指定之工作人员，自祭屋内将『臼』缓缓移出祭屋 外，全体族人会集於祭屋前，接着吟唱迎（召）灵歌--『祭歌第一章- rara:ol』，妇女们将备妥小米谷倒入「臼」中，以杵打成白米为止，历时 约一小时，祭歌亦随着唱完而结束「迎灵仪式」，打成白米後交给媳妇蒸煮 ，煮熟後仍由媳妇、女婿负责打成糕饼，恭奉『达隘』後就地与族人共享。 傍晚各姓氏a，za「主祭」至矮灵祭场之祭屋将祭品集中祭献予ta，ay 『达隘』，然後大家演练歌舞约一小时。此时为南群祭典第一天正式开始。 经双方协议相互观摩，则北群组队至南群，北群最後一夜（11月23日）， 南群必须组队至北群观摩并护送「矮灵」。 （六） 99年11月20日为祭典活动第一天正式开始，族人称『kiStomal』，由总主祭者 指挥全体朱姓媳妇整理打扫舞场，并在舞场内定点生火堆，族人均穿着传统 服饰ratang并系芒草，首先由赵姓族人自祭屋内起音领唱第一章迎灵歌， 引领朱姓族人ㄧ字排开，往舞场方向前进，载歌载舞至翌日第二天太阳出来 为止结束。 （七） 99年11月21日为祭典活动的第二天，族人称「papatnawaSak」，此夜祭歌全 部第一至第十章全部反覆唱完，词意为追念先祖仁德赐族人事业顺遂、五谷 丰收、风调雨顺、国泰民安，至午夜零时则停止歌舞，由总主祭者及族长 （头目）训示，训勉参与族人给予鼓励，团结合作并欢迎在场所有来宾之莅临 指导，至第二天太阳出来即告结束。 （八） 99年11月22日为祭典活动的第三天，仍於傍晚六点开始，各姓氏（组）聚集 在祭屋听候总主祭者指示後，族人们相互手牵着手往舞场进行，因祭典活动 接近尾声，场面呈现人山人海，歌舞更趋高潮，游客之好奇心造成交通的壅 塞，歌舞通宵达旦至翌日天明後即进行「送灵仪式」，族人称 『papatnaoloraz』词意劝善谢恩圆满，慎终追远。 （九） 99年11月23日，大约在上午九时至十二时左右，进行送灵仪式，族人称 『papaoSa，』，总主祭者召集各姓氏青年代表指示往山上采伐一支赤杨木， 带回并横架在舞场上，采传统仪式由年青人合力抢折（断）後，将赤杨木折 断後随即丢往东方，相继结束整个「文化祭仪」的活动。然後由朱姓总主祭 者提供「灵酒」给赵姓指定之主祭人，以示辛劳与彼此的合作无间，圆满成 功，同时赵姓主祭者随即当面邀请朱姓族人回馈提供丰盛的款待，族人称 『marikarinraw』意谓：『招财进宝』，亦表示时来运转、逢凶化吉，历时 两小时结束。 （十） 99年11月24日，上午九时至下午二时至三时，赴大隘太平部落河边恭送 「矮灵」之仪式，族人称『paSoSowaw』也是整个祭典活动的最後一天，朱姓 总主祭者召集各姓氏a，za主祭之长老代表集体向东方『达隘』之住处送行 并供奉祭品，祈求给予族人保佑平安、丰衣足食，此日极尽欢乐之气氛， 嘹亮之歌声响彻云霄，在依依不舍歌声中…互道珍重再见，後年再聚。 请大家踊跃来五峰参观并参加此盛典。 可以帮忙分享资讯唷!! --

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