在印度西边乡区一座四面皆是稻田的图书馆，5名廿来岁的学生正在振笔疾书。等他们完 成其工作，这个世界就多出5种以上的「文字化」语言，因为他们正在编纂原住民母语字 典。根据《国际先锋论坛报》报导，这些语言是纯口述语言，其音调过去可能从未以笔 墨形式呈现过。由於这些语言缺乏书写的字母，学生们便利用当地官方语言古吉拉特文（ Gujarati）来书写。他们说，这样做对後人有益处，因为很多原住民只愿意说古吉拉特语 ，并以自己的母语为耻。 现代化让母语凋零 在印度的小镇中，多的是把学习英语为通往富裕和前途途径的学子，他们阅读英文 畅销书，却对自己母语写作的作品一无所知。因此早在10年前，前英美文学教授加尼许‧ 戴威看到这样的情形，心里便燃起了这个问题：为什麽我们要坐视文化消失然而去哀悼它 呢？难道这是发展不可逆的现象？ 为了保存逐渐凋零的文化，戴威因此设置了原住民学会（Adivasi Academy），并在 福特基金会和其他慈善团体的赞助下，开始编纂字典。这项计画在印度主流之外的社区 里获得了特殊的回响。德卡（Tejgadh）是印度其中一个原民族群的家园，有超过8,400 万人口，他们对这个计画展现了热烈的支持。 有时候，这些印度原住民与美国和澳洲原住民相较起来，是非常分散的，他们有许 许多多不同的语言、烹饪法和缝纫习俗；但是却有一条线把他们串了起来。那就是住在山 区或森林区的游牧民族，他们尊敬大自然、有巫医传统并崇拜大象与树木，也不喜囤积物 品。 原民不受种姓拘束 然而与上亿的印度人不同的是，这些原住民从未有过种姓制度，他们不受种姓制度的拘束 ，能自由的作什麽吃什麽，因此在生活上样样精通无所不能。 以拉瓦（Rathwa）族来说，这个族群过去以壁画知名，人们生病时，该族群便会邀请 一位画家与巫医前去，当画家装饰墙面时，巫医就进入催眠状态。当地原民画家曼新格‧ 但吉，被伦敦和纽约的监赏家「发掘」，虽然他现在还是住在村庄里创作，却花上更多 时间在油画布上作画。 原青进城地位卑微 现代化以各种不同的其他方式渗透到了此地，带来了背离传统的新诱惑。随着都市习 俗涌入乡村，年轻人也蜂拥离开这里。然而他们却没有准备好。他们成长过程中说的那种 语言是除了村人之外无人听得懂的语言，失责的学校没能让他们熟悉城市里所用的古吉 拉语、北印度语或是英语。在城市里他们还是难逃作最卑微的工作之命运。 当戴威仍旧待在古吉拉特邦主要城镇巴洛达的大学任教时，他常常看到原住民被一车 一车地送到这里。他们睡在户外，在建筑商招募劳工时现身。 重拾传统价值 戴威说：「新经济是很重要，然而旧的文化也等同重要。我们不应该把婴儿和洗澡水一起 倒掉。」去年印度政府追随他的脚步，在中印度成立了国立种族大学。 原住民学会的宗旨在於「种族研究」，同时也教导永续农业、种族语言和推广女性发展， 并对年幼孩童进行补充教育。90%的员工都是原住民，学生同时学习古拉吉特语和北印度 语，因为他们的母语没有教科书可以教授。 27岁的维克须‧拉瓦两年前从种族大学毕业後选择留在村庄里。「先前我想要拿硕士学位 ，搞电影。」他说。然而沉浸在其文化遗产中改变了他的心意，他的论文探索拉瓦族的厨 房用具和古代食谱。「来到这里让我以新的方式看到我的家居生活。」他说：「我们需要 和传统步调一致，但也需要科技的帮助。」 2008-11-14╱台湾立报╱第06版╱新闻╱【编译成怡夏整理报导】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.197.59