时间：96年12月4号 地点：活大103 主题：东部观光资源二 讲师：汪明辉教授 参与人员： 小小朱 sra c凌 巴杜 柏伸 watan 余涵 逸闵 伯轩 琬婷 爱哲 一帆 昉祯 玥安 pisaw silan 特别来宾 黄苑蓉 李思慧 以下教授简称教 ____________________________________________________________________ 教： 主要以生态方面->从部落中长大的人，比较知晓部落的运作 你们知道部落中有部落社区发展协会，属於民间组织，推动 部落经济产业发展，例如山美村，也就是达娜伊谷，还有司马库斯 富世，崇德，这些都属於官方定下的名称，无法突显族群性。全台有 七八百个部落，其中泰雅族有两百多个，邹族大约十个。离开部落， 不知晓部落的状况，变得不了解文化，不会讲族语，不是我们的错，是制 度的错，我们可以利用空闲时间，积极地去认识自己的文化，以自己的部落 做起，在大学的知识殿堂中，学习到的知识或是观念，能够与部落作一个连结， 不要认为没有办法回去部落帮助，就认为没法，可以将所学转换到原住民的思 维。当认为这个问题很重要的时候，给自己一个理由，连结部落，藉着所学， 　　　对部落提出建言，从自己的部落，扩散到邻近的部落，若连自己的部落都不了 　　　解，怎麽去做到其他的部落。 　　（文化群体）－－－－－＞（另一个文化群体）　产生了质的差异 　　　就算在加了３５％，文化的隔阂还在，学历越高的学生，越难去适应，形成 　　　潜在的问题，原住民的人才，有８～９成还是成为主流社会的人才 　　　说是培养原住民高级人才，还是有大部分留在主流社会，没有告诉原住民 　　　该怎麽做。 琬婷：以自我部落为出发点，但有些人是没有部落的该怎麽做？ 教　：部落不明确，有族群的身分，必须去走过那些空白的地方，主动的。教育本身的 　　　制度就是要从你的族群变成另外一个族群。 琬婷：为何不能从台湾原住民整体来看？ 教　：原住民为一个高度政治意涵的名词。 真正的族群称泰雅族，阿美族或是排布混血的族群，尤其以两种不同文化的人， 并不要觉得难过，不要认为自己非为纯粹的族群，应认为可以有权利享受到两 种文化的学习，也能在两种文化冲突时，可以当作一个中间协调的角色。 Sra ：如何运用我们的专长与部落做连结？(以教授的专长地理作为例子) 教 ：进入大学，接受主流社会的知识，产生了一些困惑与犹豫，但不知往哪去抒发。 一旦承认是原住民的话，已经被主流社会贴标签，一言一行被别人所检视，而 能不能适应个人而异。大四，当老师，分到了台南南化国中，当地有许多平埔族 人，才了解还有平埔族，之後考研究所，考上之後，开始选题目，接触关於原住 民的问题。於附中兼课读书，觉得很困惑，为何要教汉人学中国地理，干麻去关 心汉人学习中国的地理，我是原住民耶! 觉得很荒谬。why? 操着字正腔圆的北京 话教唐诗三百首?就算想回部落教书，也是教中国地理，重点不是回不回部落，是 应跳脱一个主流文化的框架，不以主流文化的思维去想，如何才能帮助到部落。 需要一个反抗的精神，不能迁就於主流社会的思考，走出自己的一条路，有勇气 去抗拒现今的体制，不会被同化为主流文化的风格，若不改变这种观念，就只能乖 乖跟着其他人走。 ___________________________中场_____________中场_____________________________ 教 ：一个_____概念 ---国家的框架 statisim | |___ 以教育为例-->增加师资 |_____| 以经济为例-->农会降低利率 框架 -->(但原住民依赖而贷款，却缴不出贷款，成为 拒绝往来户) lack of 独立 自主的精神-->还是活在这个国家里面 苏花高的讨论 c凌 ：盖了之後，带来了文化冲击? 教 ：都会，原住民在之中须充分被谘询，而建苏花高到底是不是原住民的问题？ 要有自己的想法，可以用逻辑推论盖了之後的影响，so what? 假设是对的? 应该怎样? 原住民根本在之中都没有办法怎麽样? 真正用部落的方面去看，会有较强的主张。 发展观光， 人潮=钱潮 收入=一笔钱 希望有人能来，让失落的文化重起炉灶，若是为了取悦客人，而改说神话故事， 　　　硬坳－－＞有主体性－－＞谁有资格说，当地人最有资格说 　　　学者的角度特定，看不见有当地人的意见 　　　两者知识的对抗　　主流　　V.S 传统知识 　　　　　　　　比喻　（曾文溪）　　　（曾文溪支流） 思慧：人潮=钱潮 ，若是观光客没在当地消费的话，以纯粹欣赏不付钱，原住民还会 会向客人热情的招手? 教 ：会本来就是这样，观念就是从汉人学来的，人潮=钱潮。 琬婷：来者即是客，互相尊重，一起感受到文化的方式。 思慧：被当地人得到尊重？ 教 ：你们会支持观光吗？ 逸闵：先看是不适合发展观光? 教 ：若是可以发展观光呢? 为什麽会反对? 不够坚定唷 玥安：有依附的关系，慢慢失去主体性。 教 ：所以要有自己的主张，当地人最了解这部落的情形，不要听别人说三道四。 爱哲：政府正大力推广，发展观光是部落经济发展的唯一良方? 教 ：那部落需要钱的目的？ 余涵：买车 买房子 教 ：有钱远走高飞，有钱真能解决一切? 是没有饭吃? 没有有钱就活不了吗? 昉祯：每个人有选择的权利，政府政策占了重要的角色。 教 ：隐约的追求，我们要过什麽样的生活? 有没有一个风格，选择一个生活的方式，难道没有钱就没有风格? 做个有尊严的人，当年轻人10~20年之後，成为社会中坚，言论会 左右族人的想法。 自己还是要有一个论述，尤其是当地的族群。 --

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