※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (夜里的火车) 看板: NTUniNews 标题: [转录]关於一篇网路热门文章--励志故事的背後 时间: Wed May 18 21:17:25 2005 ※ [本文转录自 NCCU_SEED 看板] 作者: oceanman1 (热血海洋人  ) 看板: NCCU_SEED 标题: 关於一篇网路热门文章--励志故事的背後 时间: Wed May 18 19:54:18 2005 　　身为网友，对於网路文章总是会有特别想要浏览的冲动；而网路时代的特性，也将分 享的观念借助即时传输，让每个上线的人自有复制转贴与寄发电邮．但我到现在，始终对 於一篇已经转贴多年，而且至今仍有100余个网页贴出的文章．虽然我看多了也曾经觉得 厌烦，但事後我觉得有必要对故事的主人翁，他的成长背景，提出我个人的一点想法． 　　这篇文章我只节录最前面的一段，那是戴晨志博士写的《成功高手座右铭》的第1篇文 章，标题是：人生充满希望，去做就对了! 　 　　当我一个人没钱坐车，孤零零地走两三个小时的路去游泳时，人家以为我是「白痴」 ，但是，我相信，「我流多少汗、走多少路，老天爷都在算，祂绝不会辜负我的！」 　　他 ，蔡耀星，花莲泰雅族人，因家境贫穷，国小毕业即当学徒。16岁时，他在工作 时因误触高压电，伤势非常严重，好几家医院都拒收，医师也都摇头说「没救了」；後来 辗转进入了空军医院，才从死神手中抢回一条命，但，他双手全被截肢，也注定他往後一 辈子都是「无臂残障者」。 　　由四肢健全，一下子变成「无臂人」，真是晴天霹雳啊！後来，父亲车祸过世，母亲 改嫁，妹妹也远嫁，他一人独居多年，但「生命还是要活下去啊」！ 　　我当初刚看这一篇文章的时候，本来也是把它当作普通的励志小品文，但後来看的次 数愈来愈多，逐渐有一个想法，想要研究这篇文章为什麽被如此热门转贴的价值在哪里， 结果被我找出「泰雅族」和「家境贫穷」这两个词汇时，才注意到一个问题：我们看这篇 励志小品的时候，它真的是单纯的「励志」故事而已吗？ 　　台湾原住民的处境在长期弱势化的结果，贫病交迫已经是难以摆脱的宿命；我相信如 果这位"无臂蛙王"不是在这样的结构下生长，也许不一定有这个耀眼的称号，但至少他可 以免除这两只手臂的损失，甚至不用去作那样危险的台电外包工程来养家．如果说这是一 则励志故事，还不如说它在首段就反映出台湾原住民被贫穷剥削的困境． 　　台湾原住民本来是与平地经济体隔绝的，他们基本处於半原始性与大自然互相融合的 农猎式经济，最高规模的商业活动仅止於物品交换，并没有重视数字计算与统计变动性质 的市场经济，这种影响使他们的社会保持自给自足，安定寡欲，也许平均生活水准不算高 ，但至少处於比小康来得好，贫富差距不大的状况(颇有礼运大同篇的基本理念)．但转折 的发生，在於平地生活圈向山地拓展，其文化差异也随着人口迁徙而产生磨合．不论汉人 ，日本人，外国人，他们的货币经济观念，以数字统一价值单位的思考，甚至稀贵多贱的 市场变动观点也侵入山地部落．原住民对外来的世界也会有好奇心，也希望以外来物资满 足其生活的需要，这也导致本来缺少慾望的原民经济被卷入重视汲营的平地经济後，不 但没有满足其生活所需，原有的经济资源反而被平地经济把持，陷入贫困的处境． 　　经济出现不稳定的情势，如果交易磨合的双方文化观念近似，心态平等，这种情形是 可以有所改善的．但原住民的文化体系并不同於平地社会的文明观，汉民族社会因为有文 字和数字，能保存相当多的旧经验，而且能快速的为未来需要作推敲调整．原住民的文化 不是不重视这种推移作用，而是其文化累积只是基於本身环境的需要，并非为了国力的竞 争，他们的纺织、狩猎、社会规范并不比汉民族儒家文化有落差，尚武精神文化更不会劣 於日本人甚至韩国人，但他们的文明体系发展缓慢(这种缓慢来自於日常生活的认知，而 不是歧视的评价)，快速变更的文化体系不能理解其生活背景，歧视和优劣二分法充斥在 各种社会活动，导致另一个悲剧：剥削． 　　剥削的方法很多种，除了经济，政策、人口、文化的同化都可以算是．台湾的汉民族 人口超过2,000万，原住民12族只有50万左右人口，且文化各自殊异，使用者少，在主流 的汉民族眼中，这群文化迥异於汉人的人口是一群适应不良、缺乏沟通、沉溺酒精与歌戏 的人，在工商业社会中被视为缺乏竞争意识的族群，很容易就遭到刻板印象的打压．再加 上汉民族旧有在历史上一些缺乏理智的自尊，原住民的就业、环境政策、人际交流遂愈来 愈无法平均，这样想要使贫困的部落发达，可说是遥不可及． 　　我们看待这篇励志文章的时候，大多数人都会专注在蔡耀星先生残而不废的战斗精神 ，但很少注意这篇故事的背後，正如後续有一句话所说： 　这些「成果」，却是十年来，他辛酸走来的血与泪啊！ 　　没错！！血与泪，岂止是他失去双手的命运，对千千万万台湾原住民而言何尝不是？ 原民部落酒气冲天，人人对未来欠缺盼望，但可要知道，几百年前他们的祖宗都是豪气 干云，弯弓射大雕，举枪搏猛兽的英雄好汉，现在怎麽会这样？许多淳朴姣好的原住民少 女竟然成为诗人莫那能口中被绿灯户「提早被收割的童年」，使台湾成为东洋人口中的买 春天堂，也令海洋国家子民蒙上奇耻大辱，怎麽会这样？当年欢呼高唱丰年祭和出草进行 曲的场地，曾生长不知多少斤两担吨小米的黑土地，现在都成为坼裂河山的土石洪流了， 怎麽会这样？无数少壮好汉为家庭外出打拚，为「亚洲四小龙」美誉挺进战线，在工作 伤害中成伤成残，甚至壮烈牺牲，却换扭转不了「番仔」丑陋称呼和刻板印象，怎麽会 这样？！ 　　原谅我的韩国式脾气又要爆发，若不是为了我在政大认识的原住民友人，身为外省第 二代的我也许不必太认真看待这一切，就当作是想太多；只是我们看励志故事，表面上是 寻求学习的榜样，其实像是消费当事人的悲剧，作为我们的自我安慰，对於根本的困境 恐怕也是於事无补．我只希望看待原住民以"文化各自表述，权益义务平等对待"来解释 他们的一切，我相信这才是这篇文章真正的涵义： 去平等对待，就对了！ -- 眼看文艺多矫情，耳闻笙歌饰昇平；若心犹有良善知，岂容虚伪漫成风； 慷慨所向为何事，激昂撰章欲言诤；虽说网路自由作，刷新气象谁敢行？ 自诩热血常奔腾，譬如海洋述恢弘；义勇不甘落人後，开拓领域传正声； 固谈革命太骄狂，还望挺身助协同；名云尚武与科学，仍令诗战作前锋． 热血海洋人的诗战基地：http://mypaper.pchome.com.tw/news/oceanman --

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