里行多族群融合聚落 认同恐非单一面向 发布：2024-08-22 12:38 花莲富里 Kimliyan(陆萱)、zemzem(古圣典) https://youtu.be/pJ3dtVNnYuc?si= 大纲 花东纵谷中，一处位在花莲富里乡的聚落：里行聚落，这个名字根据居民解说，是当初引 领祖先们翻山越岭到里行这边落脚的是一只名叫里行的蓝鹊，便以牠的名字命名，也因为 里行地理位置的特殊性，周边围绕着阿美族、卑南族和排湾族等；透过三阶段的系谱调查 更发现，从1872年代开始，来自不同地域的族亲纷纷迁徙过来，也让里行成为多民族融合 的聚落，如今随着111年宪判字第17号，平埔族群正名案要提交民族认定，在里行聚落多 数的混血认同下，单一的认同体制仍有待解套。 里行聚落营造员Husung，带领着我们的将里行聚落走一遭；一间间低矮民房都承载着各家 族的故事，而脚下踩的每一寸土地都是里行聚落的演变轨迹。 里行聚落理事长 Kana（张咖内）：「刚开始在迁移的时候，因为没有来过东部，所以对 他们来讲是恐惧的，对、是恐惧的；他们就跟着一只鸟、那只鸟是台湾蓝鹊、那只鸟的名 字叫Rihan，这条路径的过程当中一定会去经过其他原住民的部落、一定会有一些武力的 抵抗，鸟就会用叫声把他们驱赶走、然後开一条路径，後来就到我们现在这个地方。」 在里行，每个家族和家系如今能有紧密的网络牵绊，往回追寻，在当时的时空背景下都隐 含着被迫迁移的难为。 里行聚落理事长 Kana（张咖内）：「有很多的故事都在那个系谱里面，所以我们就在系 谱里面抽丝剥茧，然後就是把以前老人家说不出来的东西从系谱里面开始去做分析，特别 有趣；这个就是我们今年跟明年就是想要延续、落实，然後让我们的村史、我们的文化， 我们自己来撰写。」 里行聚落营造员 Husung：「这边就是旗山的系统，就是所谓的西拉雅（族）、大武壠（ 族），我们自己是这样认为；西拉雅（族）、大武壠（族）原因是因为这一区，他们在西 部的通婚或者是我们在东部的家系谱看到的都是西拉雅（族）加大武壠（族），没有所谓 的100%的大武壠（族）、100%的西拉雅（族），包括他们的原居地也是。」 透过耆老访谈，整理出52份系谱，从1872年、1919年、1939年左右，历经三阶段移住，土 地最初从分享、收购到大规模的从事经济发展而流失、更瓦解当地文化；遭逢天灾的迫迁 、家屋座落位置的改变、再加上政权的更迭等，「系谱」也逐渐建构出里行聚落的集体记 忆。 记者 Kimliyan（陆萱）：「在这辽阔的花东纵谷上，这里是花莲富里的里行聚落，这里 居住着平埔族群的族人们，大致上有从成荖浓、旗山、恒春（等地）迁移过来的族人们， 现在更有客家人居住；里行聚落的周边更是环绕着布农族、阿美族还有卑南族，也因为这 样特殊的地理环境，让他们生活也更加地多元，这样子他们对自身的认同也并不是只有单 一面向，要朝向集体认同的方向迈进。」 里行聚落营造员 Husung：「就是直接简化掉剩一个字，它就会变这样子，到了後代更明 显，名字会越来越简化；其实就是被汉文化影响的过程慢慢地变这样子，跟当代原住民很 像。」 里行聚落居民 林碧云：「这个（壶）是我婆婆她在拜，後来婆婆没有（过世）了，就换 我（拜壶），那时候有请道士问（祖灵）要不要跟婆婆一起回去，祂不要又要跟下来，我 就放着这样拜；我们协会找到我，奇怪我们平埔族群有（拜）壶？他就在明里（村）这样 找；找到我，只剩我家而已。」 不过您可能会好奇，不同族群融合的里行聚落，如何呈现文化的独特性？近年来透过织纹 和古件的探索、家谱调查、纪录片制作和Podcast推播下，凝聚属於当代里行聚落样貌， 然而认同并不是生硬的单选题。 里行聚落理事长 Kana（张咖内）：「你在这个调查的过程当中，发现你在这个聚落发现 有三个平埔原住民族群，我指的是你可能有西拉雅族、这个家族是西拉雅族、这个家族是 马卡道族、这个家族是大武壠族，你在这个聚落就会产生不一样的力量，就会切开家族跟 家族的关系不是吗？因为我们都是共同祖先，你後代家族的认同会趋向於哪一个地方的时 候，是对未来要继续让这个文化滚动下去的话，它会是一个很大的阻力，因为你的力量被 切割掉；我们不太想要看到的是这个，所以这是我们未来要去面对的、跟更多的时间来讨 论的这个议题。」 责任编辑：林怀恩 新闻出处:原视新闻网 https://news.ipcf.org.tw/135963 --

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