作者:高雄医学大学性别研究所林津如助理教授 八八风灾後半年，莫拉克风灾的原住民灾民开始搬入慈济大爱屋了。在二月十一日的 入厝仪式中，我听到原住民朋友的八部合音，声音一样充满能量，但却无法再听下去，眼 中含着泪，我离开了。 风灾後，那玛夏乡南沙鲁村消失了，新建了国际级的「慈济大爱园区」，彷佛像个动 物园般，善心的人们「圈养」着离开原生环境的「灾民」，而後，这些在山上自在舒展的 生命，难以自己的方式传承文化，因他们将开始为观光客而表演。 在过去，南沙鲁村有自己的村名，有自己的土地，人民可以自己自在的方式呼吸、过 生活。在杉林， 他们失去了自己的名字，自己的语言， 他们的村名变成「慈济大爱园区 」（对照一下「九族文化园区」）。这里的主人是慈济，村民变成了被摆布的道具， 村 民的面貌模糊，他们要不是穿上慈济的志工服，就是上传统服为长官表演，凡事不能自己 做主。只因为，他们住进了新的屋子， 屋子的提供者叫做慈济，他们必须符合主人的想 像：他们无法自立、他们需要被教化，在未来，他们都会是「慈济人」。 这半年来，马政府与杨县长做了什麽重建工作？没有，唯一的动作就是把灾民ＢＯＴ 给慈济。从此之後，族人不再拥有自己，也不再有权利拥有自己的土地，也不再拥有任何 的发言权。政府把土地拨给慈济（而不是失去土地的灾民)， 主人被决定好之後，灾民的 房子被分配好，工作被安排好，所有的异议都被指责为「少数」。 灾後重建，慈济有六赢：第一赢：以风灾之名募得上亿资金。第二赢：免费取得杉林 五十公顷的土地。第三赢：打造自己眼中完美的大爱村，第四赢：获得国际声名。第五赢 ：把失去家园， 只能入住「园区」， 无处遁逃的灾民变「顺民」。第六赢：以多元文化 之名，把小教堂盖在园区的最边角，而後以十倍大的空间，在大爱园区盖慈济静思堂。 灾民呢？ 原住民灾民失去自己的亲人，失去自己的家，失去自己的村，这麽多的苦 难，勉强配得一间免费的屋子，算是唯一的希望。但是，未曾预料未来要失去更多：地是 慈济的，屋子是慈济的， 语言是慈济的，文化是慈济的，人终究也要变成慈济人，为未 来的国际观光客而表演。在慈济的园区中，谈什麽原住民文化？住屋的空间与形式被决定 ，充斥着要感恩的文化语言，街道满是大爱用语，在教堂中唱《普天三无》，原住民文化 只沦为点缀。当文化的主体不能自己做主，文化如何多元？原住民文化如何重建？ 这一场风灾，慈济成了最大的赢家。但请问：慈济以灾民之名募款，捐款人可有赋与 慈济教化的任务？ 慈济用谁的钱，用谁的土地，在杉林盖比教堂十倍大的静思堂？ 盖园区的人虽然爱讲生态与多元，但他们并不真的懂大自然，也不懂得如何尊重不同 的文化。 在大爱园区中，八部合音只为政府官员、慈济人及观光客而唱，但我却听见族 人的哀伤与无法言说的愤怒。为什麽受灾的族人不可以有自己的土地？为什麽我们不能够 用自己的方式重建？为什麽要在这里被观看？何时我们可以为自己的族人而唱？ 慈济误把灾後重建简化为「慈济大爱园区」建设，慈济文化游说成为灾民文化重建的 主轴，入住的灾民将成为国际观光重点，这其中，慈济人完全看不见原住民族人无法言说 的文化苦闷，这为原住民文化带来的浩劫，恐怕不下於莫拉克台风。 http://southtribe.pixnet.net/blog/post/4710435 --

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