※ 引述《kaoruakito (kaito)》之铭言： : 但在反对拆除的理由的部分 却扯到了人权问题?? : 政府有说因为你是原住民所以你要拆迁? 1.关於人权(居住权)部份 国际反迫迁组织COHRE有一则在南非的新闻 〈约翰内斯堡67000低收入被迫迁居民胜利〉 莉莲珍维博士 ，在社区法律中心资深研究员，说：「今天的判决按照有关国际法律标准 ，体现了对南非的宪法承诺尊重和保护住房权利」。对所有迫迁情事，地方当局必须严肃 考虑重视人的居住权，深思熟虑寻求合理的途径以避免受影响的社区的人无家可归。 http://www.coolloud.org.tw/node/17380 原文出处：http://www.cohre.org/view_page.php?page_id=228 2.关於其他反拆迁的案例 政府对於华光社区长期居住此地的民众没有任何安置政策，反而以诉讼、罚钱方式「处理 」。社区发展委员会林理事长告诉我:「政府没有安置就想要我们走，提告告输就要我们 走。每个告都是输，现在地院来勘验测量，逼你和解，要你明年五月三十号走!」 http://www.coolloud.org.tw/node/31491 3.在溪州与三莺这些事上，对於附近违建的处置态度有差别。 溪洲部落自救会一再质疑的同一块河川地，为何高尔夫球场、砂石场可以合法不拆？为何 溪洲段的河川区域线是奇怪的锯齿状，而不是一般依据等高线、水位线划设的河川区域线 ？这些质疑反映出政府政策仍旧配合房地产建商炒地皮，拉高地价、房价，也反映出人人 不对等的阶级观。 http://www.coolloud.org.tw/node/18017 4.在三莺跟华光这样的例子里，比较争议的地方，一是历史脉络， 民国五、六十年代起，後山（花莲、台东山区）阿美族部落以物易物的传统生活，被外来 强大的经济势力所瓦解，许多人不得不离开故乡，流落到都市底层去讨生活。久而久之， 他们在都市边缘地带，又形成了自己的部落，然而，从都市的角度来看，那不过是一片「 违章建筑」而已。住在大汉溪河床上的阿美族聚落分散各处，从上游的「板新水霸」到下 游的「柑园桥底」之间虽仅有数公里，就有四处。住最久的人已经有二十年了，而新的住 户也才不过几个月。（引自「从公共电视「原住民新闻杂志」的一则报导看都市原住民的 被呈现」） 二是尊重河滨文化的问题。跟原住民身份（文化）都有关系。 -- 个人经营的部落格 1.中岛美雪 http://blog.roodo.com/honkwun 　　　　 2.中村中 http://blog.roodo.com/atarunakamura 很用心准备的线上广播收听： http://mymedia.yam.com/honkwun --

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