http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/jan/6/today-o1.htm 台湾大戏院／电影中的原住民 ■ 莎伊维克．给沙沙 李道明〈近一百年来台湾电影及电视对台湾原住民的呈现〉一文，提到日本领台时期，原 住民电影被日本人用来彰显成功驯服蕃人的政绩，用来宣扬世界最模范的殖民地台湾。除 了宣扬政绩，电影也用来教化原住民，《义人吴凤》与《沙鸯之钟》便是日本人建构出来 的神话，皆是为了鼓励原住民成为「文明人」。国民政府迁台後，原住民在台湾电影的角 色，也被设定在一个刻板的框架之中，包括《离岛的山胞生活改善》、《兰屿风光》，亦 翻拍《吴凤》，电影里以汉人沙文主义的眼光，将原住民文化看成是奇风异俗，甚至是落 後不文明的象徵。 八○至九○年代，出现许多纪录片工作者，开始真实贴近台湾原住民的社会文化，忠实的 记录原住民的变迁与困境，如胡台丽《神祖之灵归来─排湾族五年祭》、《矮人祭之歌》 。另外，原住民与非原住民也开始共同合作拍摄，如公共电视《永远的部落》，用原住民 自己的观点看部落的议题，企图找回原住民媒体诠释权。 一直以来，原住民都无法完全掌握媒体诠释权，反而是媒体运用表面的知识呈现出想像中 的原住民，或者指导原住民应该要怎麽演原住民。就以口音这点来说，很多人应该记得《 报告班长》里头的原住民阿兵哥，他总是操着「原住民国语」，刻意讲出令人捧腹大笑的 中文音调与文法，造成不了解原住民的朋友，以为原住民说话都应该是这样。我就常常被 别人问到：「你为什麽没有原住民口音？」难道没有原住民口音，就不是原住民吗？ 又如公视《风中绯樱─雾社事件》，原本安排全族语对话，但後来全部改用国语发音，演 员刻意使用所谓的「原住民国语」，反而让人觉得分外不舒服。 目前原住民的电影制作人才开始崭露头角，马耀．比吼、比令．亚布、张淑兰、马志翔、 比恕依．马绍等，相继以原住民自身的观点，来谈原住民传统文化与现代文化之间的适应 与冲突，其中以马耀．比吼所制作的电影，作品丰富多样，深受各界肯定，例如《请问芳 名》鼓励原住民回复传统姓名，亦探讨原住民在回复传统姓名过程中，所面临的社会异样 眼光。而最近他正在进行一部有关「吴凤」议题的电影，更令人期待，因为这是第一部以 原住民角度拍摄的吴凤故事。 原住民电影在市场或媒体界中，虽仍然是弱势的一群，阿美泰雅混血的马志翔所拍摄的电 视影集《十岁迪娜的愿望》，六项入围二○○七年金钟奖，并得到最佳男配角与最佳编剧 奖，可以肯定的是原住民渐渐地开始运用媒体诠释，用影像吸引世人对於原住民议题的注 意，传达出原住民的真实生活与面貌。 （作者为排湾族青年，中研院社会所研究助理） -- 跨族群不分区、分区立委候选人推荐名单 http://tw.myblog.yahoo.com/baobonphuong/article?mid=2456&prev=-1&next=2301 世界需要更多元的参与，以及蓝绿外的光谱，请认真看待并参考这份名单，谢谢您。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.201.58.207