※ 引述《lawagav (赐)》之铭言： : 受到文化的影响 : 及我们的存在就是在传承文化 : 这种看法我表赞同 : 但是我们虽然受到影响、也因为存在而无形的传承各部落的文化 : 却不能推论出我们必须有传承的责任(义务） : 也无法回应到原标题的讨论内容 : 文化是自然产生的 : 它是受到政治、环境等因素变化的 : 是「活的存在」，而不是「死的过去」 : 现在的生活模式不是就代表了现代原民的文化吗？ : 为何偏要回到过去且不适现代的生活呢 : 我们真的能适应过去吗？ : 文化的改变是单向的，是不可逆的 : 现今的模式才是适合现在的原民 : 只能再改变，而无法回头 是的 您觉得没有传承原民文化的责任 是您的思考～ 我的意思也是传承什麽文化（选择什麽生活）是个人的决定 我的论点是要提出生活就是文化的观点， 文化不是在九族文化村、或博物馆才看的到的东西 所以我认为的「传承的责任」和「做出选择」是同时发生， 当然 「原住民也可以「传承」（选择生活）汉人文化」、「汉人也可以传承原民文化」 因为可能是要了解或喜欢某个文化才会去选择（传承）他， 我认为责任出自於选择， 怎麽做选择可能有关於：血缘、角色、族群认同、社会正义、个人偏好....等等 而非有「一个」、「固定」的原因形成的义务 所以个人的选择（观点）不同，责任也不同 不过就我自己对您的文章後段的解读， 您提及现代生活就是现代原民的文化，不用硬回到过去... 现代生活才是适合现在原民.... 我的解读是： 您的现代生活与过去文化似乎是断裂的两个点（忽略原民传统文化的延续与影响） 甚至因为你认为现代生活适合现代原民， 让我认为：您对於原民传统生活（价值）的评价低於现代生活 就这样的解读， 我有以下的观点想要回应： 首先是，文化是连续性的，不用回到过去，因为他仍然存在於现代。 如同您所说的原住民文化并非「死的过去」，而是「活的现在」 但是现在也包含了过去，文化不是断裂的两个点，是有脉络的 他历经转变，但是部分的传统精神与文化仍延续到现在... 这就是为什麽那麽多原住民仍然不像汉人一样思考与生活， （并非活在现代就丧失了传统文化的内涵） 例如： 部落里还有人在吃传统食物（例如：菜豆汤、勾勾菜、山肉）、 布农部落的家长对於生活、计画与期望， 仍然具有和从前生活一样的观念： 充满「还不知道会不会见到明天的太阳」（应该是布农谚语）的不确定性 像原住民国语，仍然具有原民的特色：像「你不了解我的明白」这句话 原住民学生的幽默：要用「一清二楚」造句， 他说「老师已经把规则讲的三清八处，让我听的一清二楚」 原住民对於自然具有较丰富的知识与经验 原住民也喜欢喝酒、打猎、唱歌、跳舞（甚至生活是以此为重心） 他们虽然住现代房子、搭乘现代交通工具， 但是骨子里却仍然受到原住民的文化影响 处於「现代生活」的原住民中～ 原住民传统文化仍在延续当中.. 这是我看到的「活的现在」， 当然也有人可能没有受到这些传统文化的影响， 因为生活在都市未生活於部落中， 父母未教导母语 和汉人生活、价值相同 （应该很难完全相同，父母教导相处上仍会反映出原民的传统文化）， 但是就算如此，他可能也认同自己的身份 所以现在的原民是多元且具有不同文化影响 虽然原民的身份不再是单一性， 但就文化的内涵而言 假使原住民文化真的是死的过去，我们也就不用谈了， 如果连「现在原民文化」也和从前没有关连的话 （不具有传统文化的内涵，如语言、习俗） 那与汉人都将一样，也只需缅怀即可 不过因为现在的原民在主体上（语言、习俗...）， 仍然和他族存在着明显的差异..这是事实 如果将这些视为相同， 就是忽视这些人的生活与价值 现在还是有很多原民过着和现代汉人不同的生活 在看简介电影「断背山」的杂志中， 有一句话说：「忽略是最严重的歧视」 （我并非说您歧视，是社会上太多的时候，对於原民文化是刻意忽略的） 如果已经感受到彼此的差异，忽略就是一种歧视的行为 就像是在学校中，老师已经察觉到不同族群学生间的差异， 却仍视为相同的个体，教授汉人为主的科目内涵、 以老师的文化背景为主的价值观（听话、读书）， 去期待学生的作为，当评价结果是低落时 认为他的文化是不足的，以及他的学习态度是不上进的ꄊ 这是一种歧视的过程与态度 您说现代生活就是现代原民的文化 您指的是住水泥住宅？讲国语、英语？讲求学历？交通便利？科技发达.的现代生活？ 原民的文化就是指这些吗？ 因为我看到现代原民的生活， 具有「传统」原民的文化与精神， 所以不会关心是否、如何回到过去（因为他仍然存在於现代）， 反而是讨厌这种被视为同一性、或忽略彼此差异的歧视 所以我认为在现代就可以融入原民传统文化、（包括换名字） 关注原民传统文化价值内涵， 反驳被忽略、或视为不足的文化的评价 （我男友爷爷的例子：宁愿我用汉名掩饰我的不同） 第二是：原住民传统文化并非不够好，或不适合现代的 （有些人会说原住民文化只会跳舞、唱歌，怎麽融入主流社会） 我反对的论调就是： 「认为此一文化不够好或是不适合现代 所以他就不适合存在，或是不具有存在的必要性」 不够好的文化？是以何为评价呢？ 不符合「现代」？怎麽界定现代的意义？ 这个现代指的是谁的现代生活？ 穷人的现代生活、有钱人的现代生活、一般人（都市的或是乡下的）生活？ 我认为的「现代性」的生活还是有很多种啊～ 我不了解的是，我们「应该」要过的、要适应的是哪一种？为什麽？ 而且现代性的生活～不用只剩一种相同的方式吧 假设全世界的每个人都吃麦当劳、看电视、吹冷气、追求高学历、住豪宅、开好车 真的适合全部的人吗？ 更何况，这些真的是最好价值吗？ 现在生活的价值为何？有需要是单一标准、普天下为准的吗？ 甚至，相较於担心不适应过去的生活 我相信也有很多人是不适应「现在」的啊 会以原民传统文化不适合现代的观点， 最多的考量是以经济因素为考量 我想若以「经济、物质、生活品质」来作为评判标准， 这是用另一文化的价值指标（工业社会、或汉人生活模式的价值观） 来看待不同族群文化 是非常不公平且过於膨胀， 原住民文化中具有丰富且有意义的文化内涵 就视你怎麽去观看与了解的深度， 例如： 我认识很多原住民还会打猎 在打猎的活动中～ 他们展现了不可思议的能力 他们可以在一天内洞悉山脉（没有路的那一种）～ 了解地形、方位、判断猎物的踪迹 在一天内走八个小时～带着猎物下山 累的时候，夏天在地上盖着外套就睡，冬天就带着睡带 我认为光是了解地形、方位、夜间观察猎物....这些技能，就让我很难理解 相较从小到大所受的学校教育与猎人知识来评断的话： 学校知识的价值，是强调了解符号所代表的意义、并进行思考 原民在野外了解山脉、地形、风向、猎物等不停变动的迹象，并做正确判断的能力 以及打猎时需要的毅力、体力与专注力、团结、规范 我认为这亦是结合知识、技能、情意的完整全人训练，并不低於学校知识。 当然仅以打猎来谈原住民文化也略显单薄 不过透过这样的生活例子， 得以理解原住民强调勇气与体力的精神， 「现代性」（汉人价值为主）生活强调的是做抽象的「符号思考」， 并以此为筛选人才的依据（强调学历、重视文人价值） 其实两者的价值观不同， 但在心理进行的思考、组织与判断，都是极为复杂且困难的 （你可以想像学校要怎麽教导学生理解山脉走向？ 使他们在没有路标的情况下走进山里不会迷路？） 「现代性」（汉人生活价值为主）的生活， 只是世界生活（价值、知识）的一种.. 他不是最好的也不会是最适合所有人的 我们如果忽略了每各文化内涵的价值， 仅以表面「打猎」、「读书」来作为文化的标志 以单一文化的价值指标而给予其他文化评价...是不够公平的 不能因为不同於您所想要选择的生活模式 就认为其他生活是没有价值～或是不需要存在 不同文化有不同的价值与知识体系 或许我们大部分的人， 现在接受的是在学校里以符号作为思考的学习 但是还有部分的人他们所保留的知识与能力.. 同是抽象复杂且难以说明的能力（没有谁优谁劣） 你可以说我不想学（打猎），但是你不能说这些是没用的知识！ 而且更重要的是，原民的文化转变是断裂的 而非藉由社群主体渐渐的选择与转变 造成大部分的原住民在现代性生活中无法适应 在社会变化的过程中... 渐渐的也呈现另一种消极与负面「原民文化」 这原因部分是在於原民本身， 心理与现实的反抗或消极的抵制 也有不够了解原民的生活与文化脉络， 造成文化间的歧视与偏差 例如：强调勇气与体能的精神被视为四肢发达、头脑简单 亦有 仗着「经济、政治、武力」等方式 将某些价值成为主要价值、规范（例如：读书是最好的） 或形成某种意识型态（落後与先进、弱势与强势、上流与下流） 来抵制或污蔑他人文化是最糟糕的 而 断裂的解释原民传统文化 以汉人眼光评价原民文化 也是不对的 所以以社会公平正义的诉求， 以及社会人类文化多样性的责任 寻求原民文化的深层意义与展现主体性是我认为重要的事情 我当然会希望有更多人倾向认同我的选择， 就会朝着相同的方向一起努力 但是，当你的选择不是这样的时候， 千万不要有这样的观点： 原住民文化只会跳舞、唱歌，学这个干什麽？没有用！ 保留原住民文化干什麽，想不到「重要」的理由，如果消失也无所谓 原住民文化的数学概念这麽浅、是落後的... 这是个主观价值的问题 文化不能用标准来衡量优劣、适合与否 因为生活方式的不同，造成的价值与知识都大不相同 况且文化的存在本身就是一种价值，具有存在的意义与权利 是属於那个文化里面的人们心血的结晶 加上我们对於原民文化的了解都太肤浅了 以致於我们无法理解文化的精髓与内涵 --

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