中国时报 　 政治新闻 　 920113 蒋经国逝世15周年纪专文 　连战　过去十五年以来，每年的一月十三日，对绝大多数同胞来说，都 是个令人缅怀的日子，因为这一天经国先生离开了台湾人民。在抚今思昔 的时刻，我们有深沉的感伤，更有惕厉再起的自勉。 迎接新年 怀抱希望 　此刻，尽管送走又是苦难的一年，但人们对新的一年仍存有希望与期待 。让我们藉此时机对过去作一简单回顾，并提出必须克服的挑战以及未来 台湾将走的路，作为对经国先生的怀念，也作为对全体民众的承诺。 　平实来论，民进党执政近三年来，虽非一事无成，但确也陷入进退失据 的困境，主要改革与发展的保证多沦为空谈，更有甚者，过去半世纪台湾 累积的经济建设基础，竟有迅速流失的隐忧。短短两年多，社会不稳、人 心不安，执政者未知警惕，反而将人民的支持与耐心视为理所当然，导致 呈现在眼前的是政治的不稳与社会的动荡，主要政策自然也就形同空中楼 阁。 　尽管我们直指民进党施政的根本问题，但心中毫无幸灾乐祸之意，因为 这个灾这个祸正由全民承载，代表着我们社会上许许多多失亲失业失学的 痛苦，并可能带来更多的灾难，任何人均无权抱着轻慢之心、数落之情。 何况，民进党在台湾的民主发展之路上有其贡献，其中包括一些我们尊敬 的前辈与朋友。因此，批评民进党政府的本意除了呼吁全体人民予以正视 ，重建社会的自尊与自信，团结一致，以共同肆应未来的挑战，更是要以 正面积极的态度，提醒民进党与若干人士正确体悟台湾历史与政治视野的 根本问题。 　这个问题，就是少数人曾藉权位之便，刻意淡化本土先贤先烈的抗日事 蹟，反而美化和宣扬过去宰制台湾的日本殖民主义，本质上奴颜卑屈，却 又假冒台湾人的尊严。这种矛盾使得社会的民族气节受到破坏，一些善良 的同胞受到误导，其结果便是台湾内部冲突不断，人心茫然，无所适从。 为此，我认为，正本清源之道，便是建立符合人类正义原则、肯定台湾先 烈先贤的本土史观，以使今後教育文化有所根，政策主张有所本。 少数人藉权位媚日 　回溯民国前十七年（西元一八九五年），台湾遭逢空前的变局，甲午战 後，台湾接受异族统治长达五十一年之久。自一八九五年日军强行以武力 征服台湾以来，本土先贤争取自由平等的历程中，进行了两种性质的反抗 ，一是武装抗争，二是非武装抗争。前者虽然志士们的组织和素质都不足 以和日军相比，以致难以发展。但因全世界反殖民力量日益壮大，因此无 论志士们的武装抗争遭遇何种挫败，由於其无可置疑的正义性，仍能随着 全世界人民反殖民的胜利，而取得最後的成功。 　至於非武装抗争则复杂得多，其本质为一长期之心灵战争，即使在殖民 当局垮台远走之後，这样的心灵战争仍会以不同的形式和包装持续存在。 对於被殖民者以及他们的後代而言，只有在这场心灵战争获胜，才算实现 了重获自由的目标。日据时代，日本总督府一方面提供较先进的生产技术 ，较完善的基础设施以及较多的教育资源，另一方面又公开嘲弄台湾人为 低劣的民族，恣意羞辱，并强调只有接受日本殖民统治，台湾人才能摆脱 贫穷，进入进步文明之列。久而久之，若干台湾人接受了这样的奴化教育 ，潜移默化之中也就不再以殖民统治为耻，反而以被殖民为荣，不仅不会 为被压迫的苦难同胞同感伤痛，反而会站在殖民者「进步的眼光」，瞧不 起自己人的落後。 日据历史 不容扭曲 　以民国四年台南礁吧年事件为例，余清芳、江定等人为传统农民领袖， 起义攻打日本军警据点，日本殖民当局派出正规部队，对起义者聚居的台 南庄落进行屠村，三千多位老弱妇孺均不能免。事件後，殖民当局甚至对 起义的台湾志士判了九百多人死刑，以致於连日本正义之士都看不过去。 如果说肯定余清芳、江定的反抗行动，并悲怜无辜死难的先人被称为「仇 日」，那麽乐於宣扬日本殖民功业，对反殖民志士冷嘲热讽、对遭受屠戮 的台南村民毫无同情之心的态度，称得上是「认同台湾」吗？ 　至於太鲁阁事件和雾社事件，几处原住民村落悉遭灭族，寸草不留，日 军且收集死难者头颅留影为念。试问任何人如何理直气壮地向原住民後人 吹捧殖民政策的种种好处？ 　这正是评价日据历史的基本良知，先民的落後状态不能成为严酷殖民政 策取得正当性的理由。事实上，这是台湾先烈先贤们奋斗的目标，他们力 促台湾人保存中华民族的根源，唤醒民族意识，以自己的力量提升民众的 素质，建设自己的家园。他们不怕一时的落後，就怕没有足够的自尊与自 信。提升文化教育的目的正在於对抗殖民的诱骗，以重建自尊与自信，并 在成功建设台湾的过程中实现最终的历史正义。 　由於地理与历史的因素，我们对日本的风土人情有着自然的感情，对於 日本的历史和文学也不陌生，日本人的科学、技术，以及对纪律要求，都 是我们乐於学习的一面，但谁也不能因此而忽略到像刘铭传一代人对於台 湾现代化建设的贡献。事实上启始於刘铭传时代的台湾铁路与电信等建设 ，其影响是不可磨灭的。如果没有清廷的腐败与日本的殖民统治，在那个 时期所奠定的基础上，台湾现代化的发展将是无可限量。所以最起码，我 们今天绝对不能容许日据时代「没有日本殖民统治，台湾人将无力建设」 的种族歧视论调，以任何形式卷土重来，伤害我们下一代的自信心，削弱 我们自立自强的精神和力量。 国民党 非卖台集团 　至於台湾光复後的历史进程及其评价，可以肯定的说，国民党不是「卖 台集团」，中华民国更不是「外来政权」。清廷割让台湾，尽失天下人心 ，这是兴中会成立的重要原因，一八九六年随即在台湾成立了分会，从此 与日据时代主流本土菁英并肩作战，密不可分。台南志士连雅堂作《台湾 通史》，被誉为近代台湾意识的启蒙之作。苗栗志士罗福星则直接参与了 黄花岗之役，返台後召募义勇起义，不幸成仁。台北闻人林薇阁也加入革 命团体，并为大陆的革命行动慷慨捐献。至於本土的文化先进，如蒋渭水 、赖和、杜聪明、翁俊明等人或为中华革命党的秘密党员，或为中国国民 党正式党员，皆以孙中山为领袖。蒋渭水等人所创立台湾史上第一个政党 「民众党」，刻意将党旗设计地与中华民国的国旗十分雷同，以致於当时 台湾社会直接称呼蒋渭水为「祖国派」。民国之初，国父二次来台，更与 台湾志士杨心如、陈秋菊、罗福星、翁俊明、周斥牛等，共商国是。 　这段历史清楚地证明，当前没有任何一个政治团体像国民党一样，与台 湾的历史有如此悠久的渊源，跟台湾的土地有如此深厚的关系，跟台湾反 殖民的血泪如此休戚与共。没有一个政治团体能像国民党一样，能在台湾 百年历史中强而有力地列出具有传承意义的代表性人物。诚然，我们也不 讳言，国民党也犯过重大的错误，并因此付出了巨大的代价；对於二二八 事件和白色恐怖时期的悲剧，以及晚近被诟病的黑金人物涉入政治，国民 党绝对不能回避，而应保持最谦卑的态度，不断反省，不断自我教育，并 以更坚定的信念来扞卫台湾的民主、自由和人权。 两蒋打拚 爱台表率 　另一方面，光复後的台湾，国民党也同样做出了重大的贡献，蒋中正先 生率领全国军民保卫台湾，使得台湾免於赤化，蒋经国先生团结全民，建 设台湾经济，开启政治改革，李登辉先生继续深化民主进程。直到今天， 任何一个官方或民间针对「谁对台湾贡献最大」的问题所做的民调里，蒋 经国先生始终排名第一。我们认为，蒋经国先生主政时期是台湾由贫转富 的关键时刻，象徵着不仅只是人民财富的增加，而是一段不分彼此，同心 协力奋勇向前的黄金岁月，蒋经国先生以勤政、廉能、爱民的信念，协助 创造一个团结打拚的大环境，让台湾人相信只要自己努力付出就一定会成 功，这段经历在他们的人生中留下梦幻般的甜美记忆。试问像国民党这样 ，在光复前拥有代表台湾人抗争精神的蒋渭水，在光复後拥有代表台湾人 建设能力的蒋经国及一系列的菁英，其与台湾牢不可破的关系，会比那些 不断宣扬赞许屠杀台湾人的外国殖民统治者的人更不爱台湾吗？ 　至於中华民国的历史与内涵更超越了国民党，与台湾人民的命运早已合 而为一。今天所有的政府首长、民意代表、政党组织等等，无不根据中华 民国宪法产生，这部宪法提供了我们政治运作与社会规范的基本架构，让 我们能在稳定中发展，让我们面对中共逐渐增高的挑战中，能维持团结的 局面并建立合法、理性的决策机制，也让我们崇高的民主理想具有坚实的 法制与法治基础，并期望有一日能惠及全体的中国人。近来当政者也表示 要扞卫中华民国，足见中华民国在形式上与精神上早已不分党派，为全民 所共享。 重拾自信 找回自尊 　以上正是我们根据历史事实所认识百年台湾的基本精神，并在这个基础 上推动下一代的历史与文化教育。国民党身为一个最具本土但却不局限本 土意识发展的政党，我们不但有再造台湾魂，重筑宝岛梦的决心，我们更 有传承民族精神与气节的胸怀，我们不但不狭隘的紧抱本土，我们更有前 瞻的眼光与能力，在这个基础上，对内团结人民，对外参与国际，并强烈 要求中共尊重人权，实行民主政治，以明确承诺实现全体中国人的民主梦 想是两岸关系的最终目标，以不负台湾先贤追求自由民主的伟大精神遗产 。 　我们坚信，发扬本土先贤精神、重建正港本土意识，是台湾认同的根源 与真谛。我们更认为，任何宣称钓鱼台属於日本、对慰安妇苦难无动於衷 者，根本没有资格高谈「台湾优先」，任何合理化日本殖民主义污蔑本土 先贤者，早已远离了「台湾认同」，遑论对土地的忠诚。我们不忍指责这 些人乖戾之本质，也不认为这是没落殖民主义在台湾的夕阳余晖，而宁愿 相信这不过是特定时空环境下的扭曲心理，带给社会若干人的错乱与迷失 ，并将由历史正义的伸张而迅速地消逝。 　连战要强调，这就是我们台湾人的基本自信与自尊，其反映的自由与平 等的价值也代表着人类的基本良知。站在这块磐石上，让我们誓言，尽毕 生力量，结合有识之士，把台湾建设得更民主、平等、富裕，并对全中华 民族未来融合做出重大的贡献，台海两岸也才会有真正的和平。 --

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