原住民族研究生研究交流会9th例会专题演讲的讨论部分 ~~~~~~~~~~~~~~ 地点: 东华大学民族学院简报室 讨论： 黄铭廷(台科大技职所)：我想呼应Isak的"我们原住民族为什麽要在永续发展中 占有一席之地?"，因为文化产是全人类共有共享的财产，从音乐上可举例证实。 而台湾原住民族的文化长久产生历史断层，但文化的存在是既有的事实，而文化 能复育到什麽程度就很难说，因为有很多外在因素，例如经济阻力。 朱清义(东华族群所)：你愿意回到传统生活吗?民族自治并非回到过去传统生活， 而是找到一个保存并改造原住民社会的一个堡垒，其要素有三：(1)适当的人，现 代人若回去一定会破坏自治区。(2)适合之地(先评估区域的人口承载量有多少)。 (3)恰当的生活方式。所以我们现在谈民族自治，精神意义大於实质意义，最重要 的还是找到一个保存并改造原住民社会的一个堡垒。 回应：民族自治并非画地自限，如果我们划分一个区块为自治区，那都市的原 住民又怎麽办? 陈俊男(政大民族所)：对Isak所提出的"如果你孩子有两种选择，你会让你孩子读 台大或民族学院? "有所质疑，我想反问的是，我们台湾的民族学院究竟是什麽样 的学院?以大陆蒙古民族学院为例，并没有所谓的民族发展、民族文化课程，而是 以提升民族竞争力而设科系，例：物理系、化学系…。所以台湾的民族学院应是 个人为自我需求、自我提升而念。 朱清义：我认为民族学院是培养未来原住民族教育体系的师资所在地，学生 毕业後的就业率高不高及有否与汉人社会竞争能力是非常的重要。所以我们 要拿回教育权，要有自己原住民族的教育体系，以作为自治区作准备。 主持人(慈济药理所)：既然提到民族学院，我们就请东华大学民族学院的学生 (民族发展研究所学生)来发表一下对民族未来发展的高见? 柯俊雄(东华民发所)：我想先回应Isak对马告国家公园只停留在是泰雅族人问题 的层次说法，因为邹族山美社区的管理模式到最後被看成邹族自治的前身，引导 原住民族自治。我觉得整个思考核心就在民族自决，民族自决又关乎到社群主义 ，当社群主义与个人主义产生冲突时，我们该怎麽办? 回应：原住民族共管机制是以当地部落拥有主导权，并有监督机构防堵制度内 一切不当利益输送。进入WTO後当地产业受到冲击，以及原住民对"国家公园" 这机制(由内政部营建署主导)和自然资源的管理产生不信任感，所以才会说由 部落决定，族群决定。至於因对个人主义、自由主义批判而生的社群主义，可 将原住民族自治、集体权与其接轨。原住民族如何解决社群主义与个人主义的 问题?有一个解套的方式，就是『我决定…』(来满足个人主义)这个论述在民族 议会里发表(满足社群主义)，但这满粗糙的，所以还需要各位的智慧找出平衡机 制。 -- ┌┌┌┌ Origin: 小鱼的紫色花园 <fpg.twbbs.org> 140.112.200.214 ───┐┐┐┐ └└└└ From : NK218-187-19-253.2-5.pl.apol.com.tw ────────┘┘┘┘