哈罗！我是地方贼，欢迎大家，喜欢偷走地方的故事 偷走完整图文网志版：http://t.cn/RFDZAdx 可以顺便偷走贼的脸书追踪：http://t.cn/RmPbrSh 寮国感觉很被边缘化，但最近南部发生了很严重的水库事件 赶快整理之前去寮国南部旅行的文章，想让大家能多认识这个地方 [袭产 #山神庙 Vat Phou] 偷走吴哥王朝遗留於寮国南方的神秘圣殿 #占巴赛 Champasak / #寮国 Laos 寮国应该是东南亚国家中，台湾人最不熟的国家吧！地理位置上，东倚越南，南部则与柬埔寨相邻；西靠泰国与缅甸，北方则是中国的云南地区，是东南亚唯一不靠海的国家。也许是因为这个原因，使寮国无法像其他国家，以便捷的海洋贸易兴起，像仰光、胡志明、曼谷等。 也可能是因为在历史上，除了十三世界建立的澜沧王国之外，寮国多半被附近的国家给瓜分，保受越南、缅甸、泰国或柬埔寨等古代王国占领。即使从当代观光来看，就连改革开放後才兴起的缅甸，观光设施可能都比这个东南亚最贫穷的国家还要发达。可能不只台湾人，其他世界各国的人看东南亚，都会忽略寮国吧！ 要讨论寮国人的认同，可以追溯至澜沧王国，但在澜沧王国之前，吴哥王朝其实拥有当代寮国大部分的领土。因此，在寮国可以看到吴哥王朝的遗址，包括等等要提的山神庙。寮国在经济上比不上其他国家的原因很多，但也因为观光资讯少，贼当时去寮国其实有点怕怕的，实际走了一遭寮国，才发现这里有其他东南亚国家没有的纯朴，贼还满推荐去寮国走走的。既然大家不熟寮国，照理来说贼应该要介绍寮国，但怕篇幅太长，这篇主要还是介绍山神庙（Vat Phou）这座世界文化袭产，但也希望大家能够从中认识寮国 寮国目前有两座世界文化袭产，一座是位於北方，带有浓厚法式风情的小镇 龙波邦（Luang Prabang）；另一座则是今天要介绍，位於南方省份占巴赛（Champasak）的 「山神庙与占巴赛文化地景境内相关的古聚落」（Vat Phou and Associated Ancient Settlements within the Champasak Cultural Landscape），这座遗址除了与吴哥高棉时期有关，更能溯及到五世纪的前高棉时期，於2001登录为世界文化袭产。 在五至八世纪时，吴哥王朝的前身，包括扶南王朝（Funan）以及真腊王朝（Chenla，前吴哥窟时期的高棉人）多居住於柬寮边境。在山神庙之前，这个地方其实就建有寺庙了。此外，在寮国的阿速坡省（Attapeu）以及泰国东北的Mun Valley地区，也能找到当时的遗迹。甚至根据古文铭刻记载，在真腊王朝时期占巴赛这里还有一座古都名为斯里斯塔普拉（Shrestapura），被认为是真腊王朝的首都。在唐代史书《新唐书》中便记载，真腊王国於七世纪时分为陆真腊与水真腊，考古学家推测陆真腊指的应该就是斯里斯塔普拉。 回到世界文化袭产的指定，登录的名字有够长我知道，但要注意，其实教科文组织能够只以山神庙（Vat Phou）作为保存范围。但他们知道，这对保存来说并不够。若细看保存范围其实非常大，除了几座遗迹外，还包括圣殿所在的莆告山（Phou Kao）。因为当初建造者在规划时，其实是以人与自然的观点来设计，他们利用莆告山山顶到湄公河的轴线，建置了长达几十公里据几何造型的的庙宇、圣殿、灌溉系统与水利设施，以及一条通往吴哥窟的古道路。此外，湄公河两岸的古城（即传说中的斯里斯塔普拉）也是登录范围。 因此，以地景大范围进行保存，更能够表达当初设计者所强调的印度教人与自然关系的观点。接下来，就和贼来认识一下占巴赛这个小镇和整个山神庙文化袭产吧！ 贼是从南方的柬埔寨一路往北走，先到湄公河流经边境时，所形成的数个沙洲岛屿 四千美岛玩了二天後 ，再坐巴士到13号公路的某个路口下车，改换船乘至占巴赛这个小镇（以寮国来说，对台湾人而言可能就是村庄）。其实，也可以直接搭车到占巴赛省的首府 百细（Pakse），那边应该有比较多车直接到占巴赛，甚至可以自己租车骑到山神庙。 会这麽麻烦的原因，其实与寮国非常不完善的交通建设有关。百细以南的占巴塞省份都被湄公河切成东西两岸，但只有首府百细有大桥横跨湄公河，其他都要靠渡船。那时心里还满忐忑的，因为从柬埔寨到寮国的过境巴士不断换车，还差点被丢包，所以满不喜欢要换乘的不确定感。载我们横越湄公河两岸的是舢舨，竟然载的下一堆背包客和两台自行车，是也满厉害的。 占巴赛这座城镇与其所在的占巴赛省同名，不过发展却比不上北方五十多公里的首府 百细，可能是因为百细那里离泰国与寮国边境通关的地方比较近，可以进行边境贸易，占巴赛反而没有这个优势。说实在在寮国旅行久了，会习惯它与东南亚其他国家在发展上的落差。占巴赛也算是个旅游城市，毕竟有世界文化袭产坐镇，但就连市区热闹的圆环也只有这样子（左边那张照片） 没有柏油路，租脚踏车前往山神庙一路上ㄎ一ㄎㄧ ㄎㄡˇ ㄎㄡˇ的，想到这边的小朋友要这样骑去上学，到也是满辛苦的！不过寮国乡下的小朋友都满可爱的，会主动跟你打招呼，看到他们纯真有热情的挥手，让人觉得很知足（但真的是这样吗？）！不过在寮国我最喜欢这种身兼卖菜和卖饼乾的小车，真的就只能用破烂两个字讲它，但它上面的廉价饼乾，让贼爱不释手啊！ 现在的情况不知道如何，但贼到占巴赛时，市区的观光客不多，也很少人在这多住一晚，毕竟大都市百细也没离多远。但贼还是建议有要到山神庙的人，不妨在占巴赛多停留一晚，悠闲的租个脚踏车感受寮国南部的田园风情。住宿也别忘了找一间在湄公河旁边的民宿，早上一走出去，可以看到火红的日出从对岸升起，绝对不输在吴哥窟看日出的那份感动。 因为与柬埔寨的吴哥窟同属高棉时代的文化袭产，所以有些去过吴哥窟的旅客，会觉得这里比不上吴哥窟，毕竟吴哥窟有更为壮观且为数颇多的遗迹。贼也是看完吴哥窟後过没几天就北上看山神庙，原本也很担心会有这样的比较，或看完一系列吴哥袭产视觉疲劳，但它们终究是相距很远的两个「地方」，光是在地景上就有很大的差别。 从售票中心走到主要遗蹟区，是段满远的路程。游客中心有付费的小白车可以坐，盘缠没有太多的贼，选择漫步走到遗蹟区。虽然路上有树，但却没有密集到可以很舒服的走路，最好还是戴个帽子，不然会晒得跟贼一样黑。 就像多数的高棉遗址一样，山神庙坐西朝东，但也不是正东，还是有依随河流和山脉走势调整一下角度。往西走，首先会遇见两座人工水池，在宗教上这水池代表环绕於地球的海洋；实际使用上则作为水库。 走完很大的人工池後，会看到一条步道，左右两边各有一个遗迹。贼原本以为这两座遗迹就是山神庙的主要遗址，但其实真正的庙宇还要再往上走。这座相对的遗迹，被认为建造於十世纪 贡开（Koh Ker）时期。那时，吴哥王朝迦耶跋摩四世篡位，并重新定都於贡开，不过也只有短短二十年，首都又重新回到暹粒。贡开那边也保有类似金字塔的吴哥遗迹。 就像吴哥一样，遗迹是可以走进去看看的。这两座以砂岩和红土所兴建的建筑体，虽然没有吴哥窟的壮观，入口山形墙上还是有精美的雕刻，有参访的朋友记得注意一下。这两座建筑分别被称为男人宫与女人宫，这不代表他们与男人或女人有关，可能只是因为相对而被取的名字，毕竟考古学家目前也只推测出是宗教用途，但确切功用仍不清楚。 拜访完男人宫和女人宫，会有一条类似表参道的道路，通往山神庙。但在步道左侧，会看到一座遗址，大约建造於十一世纪，据说是祭拜印度教「南迪」（Nandin）的庙宇，南迪是一只牛，是湿婆神的坐骑。沿着表餐道走到山脚，会看到一条种满寮国国花鸡蛋花的阶梯，爬上去就对了，因为真正的山神庙就在顶端。 根据计算从山底走到上面圣殿的阶梯共有七座，每一座有十一个阶梯，贼不知道这个数字有没有特别含义，却要提醒大家在这种遗迹走楼梯时都要特别小心。抬头看，这条路其实满美的。沿路种满了鸡蛋树，除了闻得到鸡蛋花的花香外，阶梯上洒满了鸡蛋花瓣，就像武侠小说那般唯美。阶梯上也有一尊佛像供人祭拜，也增添了山神庙的宗教生活感。对当时信奉印度教的高棉人来说，这座山具有灵性，被认为是湿婆（Shiva）的家园，而下方的湄公河则被认为是海洋或恒河的化身。 在东南亚国家，鸡蛋花随处可见，这与宗教有关，因为鸡蛋花被认为是佛教的五树六花之一，所以在佛寺内或外围还满常见到鸡蛋花，大家下次可以留心一下。虽然东南亚多数国家都有鸡蛋花，但寮国却将它视为国花，虽然不知道原因是什麽，却还满符合寮国以及其人民的气质，温柔典雅 走完楼梯到上面的平台，就是山神庙主要的圣殿。虽然规模没有山下男人庙与女人庙大，但保存的状况比较好，也有更多精美的雕刻。因为是十一世纪中期所建，与吴哥窟的巴普昂寺同时期，所以也有巴普昂（Baphuon）的风格。不过不是考古学家的贼觉得，吴哥窟有很多不同时期的风格，除非真的很特殊，不然对一般观光客而言，也很难分辨出来什麽是巴普昂风格。 整座圣殿前半部分是以砂岩构成，是柱状所形成的建筑，东面、南面以及北面都有门可以进出。西面则是砖造结构，用来保护湿婆神的化身 林伽（Linga，就是看起来像男性生殖器的柱状物）。在高棉印度教的规定中，需要为林伽浇水。因此，他们就从附近的圣泉引水，从西面砖造墙穿洞引入，再从北门流出。不过，虽然印度教有浇水的规定，却没有说要不断浇水。这也使得这座山神庙不断流水浇林伽的行为，成为这间圣殿的特色。 圣殿最前面的砂岩雕刻是达拉帕拉（Dvarapala），是一个手持权杖的守门天，算是地位较低的神只。此外，还有 飞天女神（Apsaras），这两个都是吴哥袭产常见的雕刻。其他门上的雕刻则以黑天-克里希纳（Krishna）为主，在印度教他被认为是毗湿奴的第八个化身。 在圣殿的後方可以走到刚刚有提到圣泉处，这个地方的考古也给予山神庙独特性，因为在其他已发现的高棉遗址中，并未发现与泉水相关的建筑遗迹。泉水是来自於北方的山上，被聚集在右图照片悬崖下，由绿色砂岩和砖所制成的洼地中，藉着再透过砂岩所制成的运输管输送到刚刚的圣殿。圣泉的水是山泉水，满多人在这边装水的，毕竟爬上来口很渴，而喝这边的水感觉可以保平安！ 在圣殿周遭可以看到许多石头群，有些上面存有雕刻，被考古学家认为是前高棉时期的，也成为这里有比成为吴哥王朝范围时更早的文明证据。像这一颗石头是以大象作为雕刻，其他还有蛇或印度教的神只。让贼比较惊讶的是，每一个雕刻前面都会有香炉祭拜，能表现出寮国人对佛教的虔诚。 探访完最主要的圣殿後，回到参拜道，背对山坡的右手边有一条道路。沿路其实还有一些遗迹，但走到第一个遗迹就要一公里，贼就走不下去了。看完这座满像崩密列的遗迹後，就慢慢走回游客中心。不过大家知道如果沿着这条路一直走会走到哪里吗？答案就是通往当时的政治中心 吴哥窟，贼其实满难想像的，毕竟贼光是从吴哥窟搭车来这里就至少花了两天！有兴趣的人可以走走看。 贼会到寮国占巴塞省，是因为看到一篇游记写着，他在占巴赛随处可以见到菩提树下的佛像，石造释迦摩尼佛像披着金色袈裟，安稳的坐在乡间，让人感到心情平静。 事实上，贼真的要再次推荐大家租辆脚踏车骑乘在占巴塞乡间，可能因为邻着湄公河，气温也不会那麽闷热，徐徐凉风吹着稻田，也满舒服的。偶尔看到树下的佛像，就不妨去跟他打声招呼，或就靠在他旁边，静静地睡着，睡得太入眠也会有来祭拜的寮国人叫醒你。 说到稻田，寮国虽然已经成为二级产业的国家，但还是以稻米为主的自给型农业为主，光是农业的就业人口就占了80%，尤其是南部。因此在占巴塞看到上图的稻田景象也不为过，话说寮国米在中国还满有名的，大家也别忘了试试看。 常去泰国的朋友应该知道满多观光客都会早期等拍托钵化缘的景象。当然，同属虔诚佛教徒的寮国也可以看到，即使人民生活真的不富裕，还是愿意贡献给他们所相信的。对贼而言，寮国南部看到的是纯朴与和善，与寮国北部有很大的差距，有机会再跟大家谈谈寮国北部吧！也希望大家可以将寮国作为东南亚旅行的一个选项，不要常常跳过他啦！ --

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