作者andayy (狠角色)
看板A-MEI
标题何谓真诚与伪善?
时间Tue Aug 3 10:07:19 2004
2004.08.03 中国时报
何谓真诚与伪善?
◎邝采芸
昨日见何东洪先生「流行音乐要的是真诚」一文,文中作者以美国女歌手
Michelle Shocked与张惠妹相较,作为「真诚」与「伪善」的代表。文中
虽一再提及拿张与Michelle Shocked相较,「意不在诋毁前者,恭维後者
」,但通篇看不到足以说服人的论证,只看到预设立场的「诋毁」与「恭
维」。
首先,该文以为「政治」与「音乐」是不可划分的,因此Michelle Shocked
勇於反美反战的言论令人激赏,其歌词中浓浓的社会人文关怀显现其人格深
度;而张惠妹对中国的「低头认错」亦是种政治表态。在此,只想说,将音
乐与社会人文(甚至政治)互为表里,可以是歌手的表现方式之一,但绝不
是全部。换言之,罗大佑一直以来的社会批判风格与费玉清作为美声歌手的
风格,并没有好坏对错之别。艺人成长於社会的掌声,对社会有责任,这个
理解是对的,但表达对社会(或国家)的关怀方式,不是只有一种(如在今
年总统大选中,有人明确的表达蓝绿立场,而亦有人以为艺人是公众人物不
应影响观众的政治立场)。而在张惠妹事件中,她从头到尾并不想作强烈表
态,因此选择了委婉低调面对莫名而来的抗争,如果因此就认为她「低头认
错」,未免过於偏颇。这件事如果有瑕疵,应是她在「绿色艺人」的恐惧下
,对当初「国歌事件」的正当性亦感到动摇。
但平心而论,两岸选边站的问题拿来问当今游走於中台的政治人物、台商、
艺人等,尚且无人可以作出明确且令人满意的回应,何以要将这个问题单独
抛向张惠妹?
再者,原文对其九二一的访问灾区,七二水灾的义唱皆予以否定。这不禁令
人感慨,要怎样的善行义举才是「真诚」?何先生质疑当初九二一原住民灾
区的访问造假,七二水灾的义唱不是「直接从她们天文数字般的收入中拿出
款项」,只是「大张旗鼓的吸引媒体注意」。姑且不论当初灾区访问的真相
为何(不知作者後来实访灾区的了解是否全面),难道行善定要不欲人知、
捐款亲自解囊,才是「真诚」的吗?当艺人以其公众形象代言公益、亲身表
达对社会的关怀,对大众不也是种正面的宣扬?记得九二一时,许多公众人
物慷慨解囊,张惠妹也捐了一百万,而这次她选择义唱,用嘉年华式的众乐
,达到募款的功效,不也是另一种有意义的表演吗?是否所有的慈善演唱、
募款餐会都是「不够真诚」?艺人行善相信没有固定的公式,如果因此就认
为其「伪善」,这个帽子实在来得莫名所以。
或者,该比较的应该是,近年来同样游走於两岸三地的演员、歌手、主持人等
,他们又表现了多少的「真诚」?更有一大群来自国外的ABC,他们的国
族认同问题看似最复杂,其实却是最简单,因为没有人会问他们「政治立场」
,他们能在得意时风光两岸;失意时远走他乡(或回归禹?)。反倒是,生於
台湾,长於台湾的艺人们,他们逃无可逃,带有先天国族宿命。既然这是个仍
处於模糊地带的问题,许多人不敢也不想碰触,希望社会大众在评论时,能有
更包容的观点。(作者为政治大学中文研究所研究生)
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