写完後忍不住翻看了闻天祥影评 发现他见我所未见之处 虽然总有人对"阅读影评"这件行为反感 但为了闻天祥是我至今保持信服的评者 以及反省我自己发文肤浅 姑且节录其文如下: ---------------------------------------------------- 最早将电影视为历史媒介与资料的学者之一的法国史家马克 费侯，在「美国电影与历史意识」一文中，以「层积」的观 点把美国史观分为四层：第一层是属於基督新教的思想体系 ，强调信奉基督新教的美国优於西语系的美洲地区；第二层 的美国历史观点正是内战意识，两种对立的历史及政治立场 相互猛烈攻击；第三层则过渡到大熔炉与全国统一的意识； 然而大熔炉意识与一味对美国民主制度的歌功颂德并无法让 所有人信服，也迫使其余的人群被排除在美国体制之外，於 是第四层则是批评大熔炉意识与统治系统的威权。 【纽约黑帮】的背景虽然是美国内战时期，但史柯西斯的观 点并非马克费侯所提出的第二层，而是直接跳第四层，甚至 对前几层历史观点提出嘲讽的批判。首先电影一开始，就是 新移民组成的「死兔帮」与纽约本土帮派的决战，李奥纳多 狄卡皮欧的父亲正是「死兔帮」的领导者，丹尼尔戴路易斯 饰演的「屠夫比尔」则是纽约本地传统势力的代表，这场战 斗奠下了狄卡皮欧必须为父报仇的宿命。马丁史柯西斯虽然 以壮盛的鼓声和华丽的摄影机运动揭开了这场序幕，但很讽 刺的，所谓的「本土帮派」只不过是比「死兔帮」里的爱尔 兰人或其他族裔更早来到美国的「旧移民」而已，因此「本 土」的正当性根本不堪一击，维护既得利益才是根本的原因 。再者，父亲与仇敌这两个原该对立的形象，随着长大的李 奥纳多回到纽约，刻意亲近丹尼尔戴路易斯後，清澈的复仇 意志也开始混淆了起来，一方面他发现仇人供奉父亲的画像 ，并且直称对手是他这辈子最服气的人，而有惺惺相惜之感 ；另方面丹尼尔戴路易斯也确实把李奥纳多当成心腹传人看 待，而有了一种类似义父义子的关系；当然，这也让曾是丹 尼尔戴路易斯女人的卡麦蓉狄亚，继而与李奥纳多发生关系 ，多了一层伊底帕斯的乱伦意象。 至於这些主要角色身处的时空，也就是南北战争时期的美国 ，在史柯西斯的镜头下，也一反过往好莱坞单一的历史观点 。在历史课上被诠释成为了解放黑奴而打仗的北方，其实在 民间充满了杂遢的声音，平民气愤有钱人可以缴钱就不必上 战场，军方在码头强拉刚抵达港口的移民直接穿上征袍为他 们根本还来不及认识的国家捐躯，剧院里演林肯的演员被台 下的观众扔掷东西泄愤，当民怨升至为暴动後，北方佬的自 相残杀不见得比南方蓄奴的暴力或种族歧视轻微。而北方反 对蓄奴、解放黑奴的历史定位，从民间底层出发，也变得摇 摇欲坠。 讽刺的是电影最後与片头看似如出一辙的决斗场面，根本就 是场历史进程的隐喻。同样的地点、类似的对峙，但史柯西 斯以交叉剪接交代了同一时间在纽约如燎原之势展开的群众 暴动、攻击富人与黑人的行动，以及政府与军方的镇暴压制 。如此的叙事动线，与片头彷佛天下只剩两大帮派对决的氛 围完全相反，为父报仇的李奥纳多狄卡皮欧、或者巩固势力 的丹尼尔戴路易斯，无疑变得渺小、甚至微不足道，最後还 是国家机器的力量（大炮子弹）助李奥纳多一臂之力报了仇 ，也暗喻了更大的帮派（政党与政府）才是真正的控制者。 亦即史柯西斯一举推翻了基督新教的优越性、美国内战的纯 洁史观、以及大熔炉意识的粉饰太平，【纽约黑帮】既不符 合好莱坞电影的过度单纯，更重要的是明显忤逆了九一一事 件後，美国执政阶级与社会主流的保守与不愿承认的法西斯 倾向。尽管过去美国电影并不乏类似的先锋部队，例如卓别 林以辛酸诙谐的口吻来讽刺美国社会的残酷；或是马克斯兄 弟与伍迪艾伦藉助笑话与幽默来批判社会体制；但这几乎就 是当权者所允许的唯一评论模式。要不然明显采取反抗姿态 的黑人电影（当然不是艾迪墨菲、威尔史密斯的电影，而是 像史派克李的【为所应为】或其他我们甚至不知其存在的作 品）则会被刻意边陲化。史柯西斯以其盛名得以执导并完成 【纽约黑帮】，却在後制、甚至映期上屡受牵制，或是奥斯 卡的先盛後衰，与其作品的史观意识是否有关？也更加耐人 寻味了。 -- 究竟有谁已经看过纽约黑帮呢? 没看过的请先跳过我吧! --

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