有些人对禄命术有一种盲目的信仰，认为可以透过命盘论述一切， 例如怎样的命盘就会有怎样的六亲、工作、学历等等，却不知道 那些都应该是被代入命盘的条件，而非命盘就是肇因。 命盘是分析用的模组，是被使用来协助描述个人的工具，不该被 过度衍生，反而使人失去了主体性，变成出生的那个时间主导了 人的一生发展，这种本末倒置的观点造成了过去人们的迷信，在 现代其实反而更容易使命理被人批判。 对我们来说，命理是一种生活态度，禄命术只是帮助我们认识自 己和体验人生的工具，或者说，是一种媒介，既然只是媒介，那 便代表我们可以用许多不同的角度来看待它。 传统的命理观是结果论，在封闭、集权的封建社会当中，人的发 展有限，人生的复杂度与现在而言相对单纯，受限於当时的社会 环境，人的可变性甚小，阶层不易流动，发生的事情大同小异， 因此许多线性的论断偏差或许不大；但即便如此，对於被附上过 多玄学色彩的禄命术，古人仍旧是提出了许多不同的看法，因为 现实上不准的案例还是很多。 传统的论命重结果不重过程，亦不重视取得的手段，缺乏细节的 论述和探讨，不在乎你是谁，你有何特质，只看结构、格局是否 符合社会期待，因此无法对个人起到积极作用，对古人来说，富 贵即是好命，这种观念即便到现代依旧如此。 一件事情的好坏是由我们主观的信念去解释所形成的结果，算命 不是心理治疗也不是辅导谘商，但它确实含有这样的功能，在过 去到现代的社会当中，仍然隐含着开导人心的意义，而使用它的 人却不见得拥有相关的专业知识，以至於问命的人愈问愈感到困 惑，人生的疑问没有得到指引，反而更加迷茫。 古人认为术者必须有德，这是一种最基本的要求，但在现代，光 有德仍旧不足，我们有更多的方法和工具帮助人们去认识自己， 发掘自己的潜能，找寻到自己的价值。所以真正对我们有益的论 命，不能再像过去那样只是为了求得一个解答，以及对於未来的 预测，因为同样的事件，不同的解释会产生不同的结果。 例如， A：一个到了适婚年龄却又迟迟未结婚的女孩子。 B：她对未婚这个事件的想法如下： B1：国外单身的女性比比皆是，只要经济独立，善於安排自己的 生活，反而更加自由，能从事更多自己想要从事的活动。 B2：一定是因为我哪里有问题，所以才没人要，亲人朋友也都不 帮我介绍，所以才会这麽惨。 根据以上B1、B2的不同主观信念，可能产生不同的结果： C1：未婚，在自己的工作上创造出一片天，积极参与社会活动， 安排自己生活。 C2：怨天尤人，逃避社会，封闭自我。 在这个例子当中，A是引发的事件，B是个人信念系统，C是结果。 A并未导致C，而是B对A的解释导致了C。 如果依照传统命理的论述，只会给出这麽一句：「无夫命或夫缘薄弱」， 但重点是，这样的论述对人生一点帮助都没有，而往往人们面对问题的态 度才是决定将来发展的关键因素，而这却是传统命理甚少会去提及的部份。 这也是为何我们一再强调，命理要适应社会的变迁，要融入当代的思想， 不能再如过去一样用封闭的、单一角度、线性的眼光来看待人生，我们必 须用更多元的角度和方法论来提供人们协助，让人们用合理、正向积极的 角度看待自己人生，把主动权掌握在自己手上，而不是交给虚无飘渺的命 运。 --

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