: 推 gnuj:人元用事日就有三种版本 完全无稽 建议不用 只有基本土配四立 11/22 08:29 : → gnuj:前十八天此点一定要用 坊间多本书在论月令人元用事日 此为很 11/22 08:30 : → gnuj:很大的伪法 不同纬度 如何修正? 况且版本还有三种 且旧历为三 11/22 08:31 : → gnuj:十天一个月 与今法不同 分配日数如何重算?? 岂不是要个人重新 11/22 08:32 : → gnuj:摸索了 今人出书脑袋不清楚或是固步自封者很多 对於古法需要 11/22 08:32 : → gnuj:重新理解 审慎使用 个人看法 仅供参考 11/22 08:33 许久未见的g前辈所回 引发末学一些想法， 想於版上讨论，并求指点 依g大所言，末学理解下，约有三个论点，分述如下: 1.人元用事日版本众多，应不予参考。 　依目前末学所知，人元用事版本之多，已使人无法适从。 　约略有三命通会中两种说法、渊海子平、神峰通考、星平会海， 　乃至於四时八节用事歌等。且其中说词，於部份月分中稍有不同。 　这些尚且是古书所云，今人之说更加繁多。 　且先贤陈素庵於其名着「命理约言」之「看月令法二」中指出： 「旧书十二月支中所藏诸干，俱分日用事，相沿既久，遵若金科玉律，但实理不然， 　推本论之，寅卯只是甲乙木，巳午只是丙丁火，申酉只是庚辛金，亥子只是壬癸水 　，辰戌丑未只是戊己土。若亥有甲，寅有丙，巳有庚，申有壬，盖木火金水生地之 　故。辰又有乙，未又有丁，戌又有辛，丑又有癸，盖木火金水余气之故。寅巳又有 　戊，午又有己，盖土随火母生旺之故。总之但有其气，非能分诸支之位，而各得若 　干日也。惟有其气，故论命者必兼取之，惟不能分其位，故论命者必以本支为主， 　而後及其所藏也。今列旧例于左，若果如其所分，则己有戊，犹可言也，亥有戊， 　寅申有巳，有是理乎？古今论命，曾有遇亥月而取戊，遇寅申月而取己者乎？且又 　牵于土生申之说，故于申中混列戊己共七日，夫诸支皆分某干若干日，申中何不分 　戊若干日己若干日乎？论命逢申将取戊乎，取己乎？旧书阴生於子午卯酉，则子午 　卯酉中，当亦分乙丁辛癸各若干日，何以止言长生，而不分日乎？阳之所墓，既能 　分日，阴之所墓，何不亦分日乎？」 　依陈前辈之说法，亥及寅申中取戊己，不合其理。 2.历法之改变，古今不同。 　依末学浅见，八字之历法，为以太阳历取之。 　因四柱年、日之取，以六十甲子顺序而用，无关乎历法。 　而月则以二十四节气定出，但节气之制定，古今略有不同。 　清代前为「平气法」，清代後修改为「定气法」。 　引用台北市立天文科学教育馆24节气资料如下： 「24节气必须按照太阳在天空中运行的真实位置而定，它其实是一个「时刻」， 　而非「一日」。 　传统中国历法为阴阳合历，制订的准则有利用太阳的运动（日、年与节气）， 　也有月亮的运动（月）。在地球上观察，太阳每日会向东移动约1度，环绕一圈 　的时间称为「回归年」或「太阳年」，其运行轨迹称为「黄道」。由於地球自转 　轴相对於公转轴有23.5度的倾角，使得夏季正午时太阳仰角高度较高，冬季时较 　低，影响一年四季气温与季候。为了让先民们能得知寒暑气候变化而决定农事进 　展或作为生活起居的参考，古代历法学家於是规定：将每年冬至到次年冬至的一 　回归年时间平分为十二等分，称为中气；再将二个中气等分称为节气，此为24节 　气的来源，而这种节气的制订法称为「平气法」。 　然而由於地球绕太阳运行的轨道为椭圆形。离太阳较近时，地球公转速度较快， 　较远时则较慢，对当时制订此历法的中原地区而言，某些节气无法反映出真实的 　气候状况。故自清代开始，另定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度订为一 　个节气或中气，24节气因而为24个特定的时刻，而非特定的24天。此种节气制订 　法称为「定气法」。　」 　但因此两种节气定义之不同，而使每个节气之间日数亦不同。 　以平气法，则每节气皆相同。定气法则因公转速度不同， 　而使每节气间日数或多或少。回到月令人元用事，则以定气法而论， 　必然有未能配伍上之日。 3.基本土配四立前十八天此点一定要用。 　 　此点需向g前辈请教，此用法是否亦同陈素庵先贤所言，以木火金水分四时， 　其中阴阳各分三十六日，而於四立前以土配以十八日。共计九十日？ --------------------------------------------------------------------------- 　其实，这些问题的总合，引发末学心中的一个疑问。 　究竟这八字禄命之术，是秉天道为一理型，而推出之理论， 　或是根据观察统计而来。 　若是有一理型之存在，承天而来，那当然历法及时间之推演， 　越准确越好。 　但若是观察统计而来，那则反而需循古法之历，因如此方能越接近 　古代之母群体，而让符合统计之资料越准确。 　且若为统计所得，将出现另一个问题，因历法之变化，及各时间点之先贤 　所观察而得的母群体皆有不同，这样的统计资料，如何透过现存之书去还原， 　并推论出今日之母群体变化？且各时间点先贤所提之理论，如何适用今人？ 　而今人观察，因人力之穷，即使收集数十年之资料，仅仅只为盘中大运之四、五柱 　，取样数之不足，又如何去代表目前的母群体？ 　当然，若是避过这个天问型的大哉问。仅将命理之说当一兴趣爱好， 　其推论之结果为一参考。这命理之说，是很美的。 　以上一些问题及浅见， 　若版上各位先进有空闲时， 　尚请拨冗指导 　其中一些看法若有误，亦请指教。 --

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