首先纳音是子平之前就有的。呵呵 你自己不信麽？我前面举例可都是子平真诠里的，没变过 不知道你看了没呢？ ※ 引述《leonardoyeh (最是那低头的温柔)》之铭言： : ※ 引述《floydsnowy (snowy)》之铭言： : : 我不知道台湾方面子平粹言是什麽样子。。 : : 我看了只有子平真诠 : : 我在大陆只阅读过子平真诠注释，是民国徐乐吾所注释不知道是不是和你说的一样 : : 但是看你引用的确实和我看到的是类似的。 : : 那我也说明白点好了，乐吾的那套格用和子平的已经差了好远 : : 我之所以讲到格局引到格局就是想提醒你，身强身弱很好判断无需乐吾的那套方法 : 子平粹言是徐乐吾遍集命理术数之书，撷取子平学说，重为编次而成。 : 主要是为引领入门之书，论述介绍八字沿革、子平学理、古法神煞、星平合参等， : 其中亦不乏子平真诠、穷通宝监等命理名书，是入门者很好的参考资料。 : 你否定喜用神派以日元为出发点的观点，独尊格局，认为其为真正的子平法。 : 但子平法只是四柱八字自宋代徐子平後的沿称，并不足以代表四柱八字论命的全貌。 你搞笑了。。四柱八字是子平先用的，至于有没有比其更先的不知道，目前遗留下来 可以阅读的资料是子平先改成四柱的。李中虚用的是三柱加神煞 我不知道你说的不代表四柱八字的论命全貌是什麽意思，呵呵。 : 四柱论命五行就含有正五行、纳音五行、化气五行，取象含有十干体象、地支体象、 : 纳音取象，神煞含吉贵神、凶神区分，单柱取象有六十甲子性质、格物至言等。 : 这些东西子平法为求简便，省略了很多讯息，但即便如此，子平法也不是独尊格局 你太搞笑了。。不独尊格局。 宝　　　　　法》第　二 　　子平之法，以日为主；先看提纲为重，次用年日时支，合成格局，方可断之；皆以月 令为用，不可以年取格。凡看子平之数，取格不定，十有九差。 子平真诠： 八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之 善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜 ，皆为贵格。 我不知道你凭什麽说子平法不是独尊格局的，子平法论身强弱是在行运之时，并非在论格 局的时候，命运由命和运组成，不要搞混了。子平并不是不论身强弱，在论八字本身时候 是不注重的，只论格局。 : 而已，我想这你要先有概念。若是子平法的观念如此狭隘，那是经不了千年的淬炼的。 : 所以请不要说啥真正的子平法，除非你真的了解整个四柱八字论命的发展过程。 : : 子平真诠： : : 人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库， : : 亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦 : : 不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然 : : 之理也。 : : 12长生阴阳都一样。熟记的当是这个，还有月令便可 : : 例如月建 未 而逢乙木月令，乃木之气也，阳木甲便不可言弱。乃是强木之气，当喜财官 : : 透 : : 子平的喜抑是指对格用体用的，而非日主。我说过徐乐吾的方向是错的。他的日元衰弱 : : 不能拿来做根本依据，原因就是这个，不妨你仔细看看，你所贴的一部分就是说的对日元 : : 的喜抑，我要批的是这个，所以我才不断强调格局，因为喜抑是针对格局而不是针对日元 : : 的。 : ok，徐乐吾并不是错，而是他以他的观点来解释真诠，问题在於用神的定义， : 并非沈孝瞻原意。但只要心细的读者自然会发现，徐乐吾所说的用神是真诠当中 : 的「相神」。 : 子平真诠当中提到，伤相甚於伤用，相神就是徐氏的用神。 : 但徐氏定义格局方面并没有错，以月令为枢纽而定出格局，这和真诠是相同的， : 真诠的格局等同用神，如己日，月令寅透甲为正官格，正官就是用神。 : 以中和论而言，月令气势最强又透干，则日元相对而弱，正官需顺用， : 以印化官成官印相生，真诠把丙印叫啥？叫做相神！ : 而徐氏把丙印叫啥？用神！！ 而此用神(真诠所说的相神)是不能伤的。 : so... ？！ : 以喜用神派中和论的观点来说，月令的甲木正官强旺，那它就是忌， : 势必要寻求日主的中和，寻求中庸之道，那麽中和它的自然是用了， : 这是相对而言的。 : 那为何古人要把这个「忌」叫做「用」？ : 因为八字当中强势的五行就是习性，就是专长，是常项自然就要拿来用， : 但太过则倾，所以必要有辅，有辅则日元有气力，那还是要用本身的专长啊。 : 这是为何现代人搞不清楚的问题，因为以现代喜用神观所取出的用神， : 并非原八字最强的五行，简单说，非天赋，需要外求的。 : 所以拿上面提到的例子来说，己日甲木正官强旺，八字原局欠火中和， : 我们最常听到的便是，你八字欠火，火为用，适合找火的行业。 : 所以我们才会说，要是真的照这样去做，那一定完蛋，因为火是原局最弱的部分， : 而甲正官是天赋，不找擅长的做而挑不擅长的工作，那结果就不用猜了。 : 因此只要弄清楚这些名词差异，事实上是殊途同归的，那就不会产生矛盾的情形。 : 喜用神派从民初到现在，也有不少有名的老师，李居璋、谢武腾等， : 自有其一套理论系统。书是人在念，懂不懂会不会用也在人。 : 我说过我尊重各家论法，即便我不使用，我也不会独尊某术而否定他们， : 但旺衰强弱的判断，则无论是在格局法或喜用神派，都有其一定的重要性， : 我说了，那是基本功，不单拿来用在格局日元喜忌上，人事的对应跟此亦有 : 相当关联。 : 所以.... 不要再鬼挡墙了... 讲同样的话很累 Orz : 喔对了，李辰涵搞自创，他的东西跟民初差很多。民初的命学仍旧依循 : 古法而衍生，有他的理论依据。但李的东西多半不是，请别拿来相比较。 --

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