※ 引述《floydsnowy (snowy)》之铭言： : 我不知道台湾方面子平粹言是什麽样子。。 : 我看了只有子平真诠 : 我在大陆只阅读过子平真诠注释，是民国徐乐吾所注释不知道是不是和你说的一样 : 但是看你引用的确实和我看到的是类似的。 : 那我也说明白点好了，乐吾的那套格用和子平的已经差了好远 : 我之所以讲到格局引到格局就是想提醒你，身强身弱很好判断无需乐吾的那套方法 子平粹言是徐乐吾遍集命理术数之书，撷取子平学说，重为编次而成。 主要是为引领入门之书，论述介绍八字沿革、子平学理、古法神煞、星平合参等， 其中亦不乏子平真诠、穷通宝监等命理名书，是入门者很好的参考资料。 你否定喜用神派以日元为出发点的观点，独尊格局，认为其为真正的子平法。 但子平法只是四柱八字自宋代徐子平後的沿称，并不足以代表四柱八字论命的全貌。 四柱论命五行就含有正五行、纳音五行、化气五行，取象含有十干体象、地支体象、 纳音取象，神煞含吉贵神、凶神区分，单柱取象有六十甲子性质、格物至言等。 这些东西子平法为求简便，省略了很多讯息，但即便如此，子平法也不是独尊格局 而已，我想这你要先有概念。若是子平法的观念如此狭隘，那是经不了千年的淬炼的。 所以请不要说啥真正的子平法，除非你真的了解整个四柱八字论命的发展过程。 : 子平真诠： : 人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库， : 亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦 : 不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然 : 之理也。 : 12长生阴阳都一样。熟记的当是这个，还有月令便可 : 例如月建 未 而逢乙木月令，乃木之气也，阳木甲便不可言弱。乃是强木之气，当喜财官 : 透 : 子平的喜抑是指对格用体用的，而非日主。我说过徐乐吾的方向是错的。他的日元衰弱 : 不能拿来做根本依据，原因就是这个，不妨你仔细看看，你所贴的一部分就是说的对日元 : 的喜抑，我要批的是这个，所以我才不断强调格局，因为喜抑是针对格局而不是针对日元 : 的。 ok，徐乐吾并不是错，而是他以他的观点来解释真诠，问题在於用神的定义， 并非沈孝瞻原意。但只要心细的读者自然会发现，徐乐吾所说的用神是真诠当中 的「相神」。 子平真诠当中提到，伤相甚於伤用，相神就是徐氏的用神。 但徐氏定义格局方面并没有错，以月令为枢纽而定出格局，这和真诠是相同的， 真诠的格局等同用神，如己日，月令寅透甲为正官格，正官就是用神。 以中和论而言，月令气势最强又透干，则日元相对而弱，正官需顺用， 以印化官成官印相生，真诠把丙印叫啥？叫做相神！ 而徐氏把丙印叫啥？用神！！ 而此用神(真诠所说的相神)是不能伤的。 so... ？！ 以喜用神派中和论的观点来说，月令的甲木正官强旺，那它就是忌， 势必要寻求日主的中和，寻求中庸之道，那麽中和它的自然是用了， 这是相对而言的。 那为何古人要把这个「忌」叫做「用」？ 因为八字当中强势的五行就是习性，就是专长，是常项自然就要拿来用， 但太过则倾，所以必要有辅，有辅则日元有气力，那还是要用本身的专长啊。 这是为何现代人搞不清楚的问题，因为以现代喜用神观所取出的用神， 并非原八字最强的五行，简单说，非天赋，需要外求的。 所以拿上面提到的例子来说，己日甲木正官强旺，八字原局欠火中和， 我们最常听到的便是，你八字欠火，火为用，适合找火的行业。 所以我们才会说，要是真的照这样去做，那一定完蛋，因为火是原局最弱的部分， 而甲正官是天赋，不找擅长的做而挑不擅长的工作，那结果就不用猜了。 因此只要弄清楚这些名词差异，事实上是殊途同归的，那就不会产生矛盾的情形。 喜用神派从民初到现在，也有不少有名的老师，李居璋、谢武腾等， 自有其一套理论系统。书是人在念，懂不懂会不会用也在人。 我说过我尊重各家论法，即便我不使用，我也不会独尊某术而否定他们， 但旺衰强弱的判断，则无论是在格局法或喜用神派，都有其一定的重要性， 我说了，那是基本功，不单拿来用在格局日元喜忌上，人事的对应跟此亦有 相当关联。 所以.... 不要再鬼挡墙了... 讲同样的话很累 Orz 喔对了，李辰涵搞自创，他的东西跟民初差很多。民初的命学仍旧依循 古法而衍生，有他的理论依据。但李的东西多半不是，请别拿来相比较。 --

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