作者bennett175 (bennett175)
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标题Re: [佛经] 地藏菩萨本愿经
时间Sat Mar 24 12:19:21 2007
阿毛师父
谢谢你在这里宣扬此部经典
希望让更多学习命理的高手以及来询问命理的朋友
可以相信命运是可以改变的
^^"
※ 引述《trueamour (菩萨心肠体内寻:))》之铭言：
: http://book.bfnn.org/books/0016.htm
: (注：时间不多的人可以挑网页的目录点选自己有兴趣的。)
: 地藏菩萨本愿经
: 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
: 赞
: 开经偈
: 忉利天宫神通品第一
: 分身集会品第二
: 观众生业缘品第三
: 阎浮众生业感品第四
: 地狱名号品第五
: 如来赞叹品第六
: 利益存亡品第七
: 阎罗王众赞叹品第八
: 称佛名号品第九
: 校量布施功德缘品第十
: 地神护法品第十一
: 见闻利益品第十二
: 嘱累人天品第十三
: 回向偈
: 赞
: 稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
: 南方世界涌香云 香雨花云及花雨
: 宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
: 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
: 三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
: 我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
: 慈因积善，誓救众生，
: 手中金锡，振开地狱之门。
: 掌上明珠，光摄大千世界。
: 智慧音里，吉祥云中，
: 为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
: 大悲大愿，大圣大慈，
: 本尊地藏菩萨摩诃萨。
: 开经偈
: 无上甚深微妙法
: 百千万劫难遭遇
: 我今见闻得受持
: 愿解如来真实义
: 地藏菩萨本愿经卷上
: 忉利天宫神通品第一
: 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
: 尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆
: 来集会。赞叹释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思议大智慧神通之
: 力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
: 是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈
: 悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光
: 明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云
: ，放如是等不可说光明云已。
: 又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音
: 、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、
: 解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷
: 音、大云雷音。
: 出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天
: 龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率
: 陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无
: 量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广
: 果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯
: 首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集
: 会。
: 复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地
: 神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，
: 如是等神，皆来集会。
: 复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、噉血鬼
: 王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福
: 利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
: 尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛
: 菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会
: 到忉利天者，汝知数不？
: 文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
: 佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫
: 来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
: 文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言
: ，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚
: 实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨
: 摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
: 佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石
: 微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘
: 一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，
: 千倍多於上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
: 文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善
: 女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画
: 刻镂塑漆形像，是人当得百返生於三十三天，永不堕恶道。
: 文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，於过去久远不可说、不可说劫前，
: 身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，
: 见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅
: 具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
: 文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪
: 苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是於彼
: 佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
: 又於过去，不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来
: ，彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福
: 深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
: 是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。
: 不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。
: 计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，於先佛塔寺
: ，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端
: 严毕备。
: 时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切
: 智。若在世时，我母死後，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣
: 良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母
: 之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自
: 失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：
: 我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍於常情众生
: 之分，故来告示。
: 婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。
: 而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华
: 定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号
: ，即当知母所生去处。
: 时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王
: 如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复
: 铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，
: 被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、
: 口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。
: 其形万类，不敢久视。
: 时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首
: 来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
: 时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
: 无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
: 圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
: 无毒答曰：实有地狱。
: 圣女问曰：我今云何得到狱所？
: 无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
: 圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
: 无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日後，无人
: 继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自
: 然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有
: 一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
: 圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
: 无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者
: ，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
: 圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
: 鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
: 圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅
: ，未知生处。
: 无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
: 圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
: 无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女
: ，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定
: 自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉
: 得受乐，俱同生讫。
: 鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便於觉华
: 定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，
: 广设方便，使令解脱。
: 佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即
: 地藏菩萨是。
: 分身集会品第二
: 尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，
: 所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各
: 以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华
: ，来供养佛。
: 彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转於阿耨多罗三藐三菩
: 提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏
: 菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如
: 来，目不暂舍。
: 尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可
: 说、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾於五浊
: 恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习
: 在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，
: 勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众
: 生，各各差别，分身度脱。
: 或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川
: 原、河池泉井，利及於人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或
: 现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、
: 或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、
: 菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
: 汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，
: 随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷懃付嘱
: 。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授
: 记。
: 尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我
: 从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，
: 遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万
: 亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但於佛法中所为善事，一
: 毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不
: 以後世恶业众生为虑。
: 如是三白佛言：唯愿世尊，不以後世恶业众生为虑。
: 尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫
: 来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
: 观众生业缘品第三
: 尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造
: 业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或
: 有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃
: 至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
: 摩耶夫人重白菩萨：且愿闻於阎浮罪报所感恶趣。
: 地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
: 佛母白言：愿圣者说。
: 尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝
: 父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛
: 身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕於无间地狱，千万亿劫，求出无
: 期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行婬欲，或杀或害，
: 如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙
: 门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等
: 辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物
: 谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求
: 出无期。
: 地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停
: 苦一念不得。
: 摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
: 地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所
: ，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周
: 匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中
: ，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，
: 狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰
: 逐狱墙之上，东西而走。
: 狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪
: ，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
: 又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，
: 手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或
: 中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啗罪人目。复有铁蛇绞罪人颈
: 。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身
: 。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
: 此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄
: 。此界成後，还复而来。无间罪报，其事如是。
: 又五事业感，故称无间。何等为五？
: 一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
: 二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
: 三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁
: 驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数
: 那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
: 四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼
: ，罪行业感，悉同受之，故称无间。
: 五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求
: 一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
: 地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，
: 及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而
: 退。
: 阎浮众生业感品第四
: 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千
: 万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不
: 能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣
: 令度脱。唯然世尊，愿不有虑。
: 尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善
: 习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷
: 惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾
: 当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。
: 说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地
: 藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷懃赞叹。唯愿世尊，略而说
: 之。
: 尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解
: 说。乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就
: 如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
: 天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国
: 王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王
: 议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王
: 发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
: 佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一
: 王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
: 复於过去无量阿僧只劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命
: 四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字
: 曰光目，设食供养。
: 罗汉问之：欲愿何等？
: 光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
: 罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光
: 目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
: 光目答言：我母所习，唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，
: 或炒或煮，恣情食噉，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？
: 罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼
: 塑画形像，存亡获报。
: 光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。
: 忽於夜後，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝
: 母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
: 其後家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告於光目：
: 生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱
: 。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道
: 。汝有何计，令吾脱免？
: 光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，
: 作何行业，堕於恶道。
: 婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故
: ，未合解脱。
: 光目问言：地狱罪报，其事云何？
: 婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
: 光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，
: 更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。
: 若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日
: 後，对清净莲华目如来像前，却後百千万亿劫中，应有世界，所有地
: 狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如
: 是罪报等人，尽成佛竟，我然後方成正等正觉。
: 发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能
: 为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百
: 岁。过是报後，当生无忧国土，寿命不可计劫。後成佛果，广度人天
: ，数如恒河沙。
: 佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者
: ，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍
: ，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶
: 者，乃至不信因果者，邪婬妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是
: 诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，
: 是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服
: ，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天
: 受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果
: 本末。
: 定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等
: 诸菩萨当记是经广宣流布。
: 定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能
: 承佛威神广演是经，於阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合
: 掌恭敬作礼而退。
: 尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨於久远
: 劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为
: 我等说。
: 佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故
: ，说地藏菩萨於娑婆世界，阎浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切
: 罪苦众生方便之事。
: 四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。
: 佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至於今，度脱众生，犹未毕愿
: ，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又
: 发重愿。如是菩萨於娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化
: 。
: 四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫
: 穷苦楚报。若遇邪婬者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报
: 。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭
: 吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣
: 情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林
: 木者，说狂迷取死报。若遇前後父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若
: 遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。若
: 遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报
: 。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递
: 偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙
: 绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百
: 舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
: 如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
: 如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生
: ，先受如是等报，後堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护
: 国，无令是诸众业迷惑众生。
: 四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
: 地藏菩萨本愿经卷中
: 地狱名号品第五
: 尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来
: 现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名
: 号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
: 地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及
: 罪报恶报之事。
: 仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
: 有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角
: ；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山
: ；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床
: ；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃
: ；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱
: ；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首
: ；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啗眼；复有地狱，名曰铁丸
: ；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁鈇；复有地狱，名曰多瞋
: 。
: 地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
: 更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗
: 地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁
: 地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚
: 地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。
: 其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其
: 中名号，各各不同。
: 地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感
: 如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小
: 恶，以为无罪，死後有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相
: 逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是
: 言。
: 普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令後世末法一切恶行众
: 生，闻仁者说，使令归佛。
: 地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
: 或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。
: 或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
: 或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，
: 无限粪尿。或有地狱，纯飞鈒鑗。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，
: 唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，
: 驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。
: 仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，
: 是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，
: 更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若
: 广解说，穷劫不尽。
: 如来赞叹品第六
: 尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音
: 声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人
: 等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，於十方世界，现大不可思议
: 威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度後，汝等诸菩萨大士，及
: 天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅盘乐。
: 说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世
: 尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法
: 众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众
: 生，顶受佛语。
: 尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨
: 利益人天福德之事。
: 普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。
: 佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩
: 诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪
: 。
: 普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁
: 、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生於三十三天，永不堕於恶道。
: 假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
: 若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等
: 像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物
: 等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，
: 何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故
: ，及功德力，百千万劫不受女身。
: 复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但於地藏像前，志心
: 瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人
: ，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，
: 大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如
: 是。
: 复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌
: 咏赞叹，香华供养，乃至劝於一人多人。如是等辈，现在世中及未来
: 世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
: 复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人
: ，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事
: ，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一
: 念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受
: 极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方
: 得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久
: 之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶
: 见毁灭。
: 复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可
: 得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月
: 岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻
: 重，或难舍寿、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。
: 但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或
: 衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病
: 人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或
: 燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
: 假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以
: 来。但高声白，高声读经。是人命终之後。宿殃重罪，至於五无间罪
: ，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教
: 人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
: 是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝
: 须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议
: 功德。
: 复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或
: 悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去
: 父母、男女弟妹、夫妻眷属，在於恶趣，未得出离，无处希望福力救
: 拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
: 普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，
: 或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解
: 脱，乃至梦寐之中，永不复见。
: 复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之
: 人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，
: 念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报後，千万生中，常生尊贵，
: 更不经三恶道苦。
: 复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、
: 一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵
: 此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，
: 宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安
: 乐，及与寿命。
: 复次普广：若未来世众生，於月一日、八日、十四日、十五日、十
: 八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等
: ，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不
: 是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪婬、妄语、百千罪状。能於是十斋日
: ，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难
: 。
: 当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能於十斋日
: 每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏
: 菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
: 阎浮众生，於此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，
: 乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百
: 千万生，常得端正，生尊贵家。
: 尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：
: 世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生
: 遣知利益，故问如来，唯然顶受。
: 世尊，当何名此经，使我云何流布？
: 佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏
: 本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，
: 依愿流布。
: 普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
: 利益存亡品第七
: 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，
: 无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，
: 如履泥涂，负於重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负
: ，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须
: 省恶路，无再经历。
: 世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命
: 终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读
: 尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一
: 号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必
: 堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
: 若能更为身死之後，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣
: ，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
: 是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝於阎浮提众生临终之
: 日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
: 何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，
: 转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸
: 眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，
: 在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
: 譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，
: 更附少物，以是之故，转复困重。
: 世尊，我观阎浮众生，但能於诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一
: 沙一尘，如是利益，悉皆自得。
: 说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方
: ，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命
: 终之後，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得
: 大利益及解脱不？
: 地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事
: 。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一
: 辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因
: 多造众罪。命终之後，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃
: 获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自
: 修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日
: 内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之後，据业受生。未测之间
: ，千万愁苦，何况堕於诸恶趣等。
: 是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与
: 造福力救拔。过是日後，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解
: 脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
: 复次长者：如是罪业众生，命终之後，眷属骨肉，为修营斋，资助
: 业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃於地，乃至诸食未献佛
: 僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤
: 护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为
: 其父母乃至眷属，命终之後，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡
: 获利。
: 说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之
: 心，大辩长者作礼而退。
: 阎罗王众赞叹品第八
: 尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。
: 所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎
: 鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉兽
: 鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜
: 鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾
: 鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁
: 利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大
: 鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是
: 诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在
: 一面立。
: 尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛
: 威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故
: 。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
: 佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。
: 是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观
: 地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有
: 如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。
: 世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，
: 永取解脱？唯愿世尊为我解说。
: 佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，
: 於百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，
: 菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结
: 恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
: 譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子
: 、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识
: ，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而
: 语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。是迷
: 路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接
: 手，引出险道，免诸恶毒。
: 至於好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道
: 。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，
: 知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言於此路多诸毒恶，丧失
: 性命。无令是众自取其死。
: 是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是
: 诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇
: 善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，
: 得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或
: 致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又
: 再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。
: 尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在
: 阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行
: 世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人
: ，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或
: 转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来
: 诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、
: 恶病横病，乃至不如意事，近於此舍等处，何况入门。
: 佛赞鬼王：善哉，善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾
: 亦告梵王帝释，令卫护汝。
: 说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本业缘，
: 主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生
: 不会我意，致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时，不问
: 男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子
: 母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母
: ，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。
: 何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令
: 舍宅土地灵只。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐
: 故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自
: 受，子母俱损。
: 又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何
: 况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道
: 鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶
: 者。
: 世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至
: 眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号
: 。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
: 世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典
: ，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶
: 趣者，寻即解脱。
: 佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，於生死中，护诸众生。
: 若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安
: 乐。
: 鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时
: ，俱得安乐。但愿诸众生於生死时，信受我语，无不解脱，获大利益
: 。
: 尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，
: 於生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却後
: 过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，
: 其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天
: 亦不可限量。
: 称佛名号品第九
: 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，於
: 生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
: 佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议
: 事，今正是时，唯当速说。吾即涅盘，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在
: 未来一切众生。
: 地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧只劫，有佛出世，号无边身
: 如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪
: 。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
: 又於过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛
: 名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道永不退转。
: 又於过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名
: ，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念。
: 又於过去，不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号师子吼如来。若
: 有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
: 又於过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心
: 瞻礼或复赞叹，是人於贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
: 又於过去有佛出世，号毘婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶
: 道，常生人天，受胜妙乐。
: 又於过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女
: 人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
: 又於过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬
: 心，是人不久得阿罗汉果。
: 又於过去无量阿僧只劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人
: 闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
: 又於过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，
: 是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
: 又於过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上
: 佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一
: 切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多
: 名。
: 是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家
: 中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪
: ，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出
: ，承斯临命终时，他人为其称念佛名，於是罪中，亦渐销灭。何况众
: 生自称自念，获福无量，灭无量罪。
: 地藏菩萨本愿经卷下
: 校量布施功德缘品第十
: 尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世
: 尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福
: ，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
: 尔时佛告地藏菩萨：吾今於忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量
: 功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
: 地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
: 佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利
: 、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残瘖哑，聋痴无目，如是种种
: 不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布
: 施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功
: 德之利。何以故。缘是国王等，於是最贫贱辈及不完具者，发大慈心
: ，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
: 复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形
: 像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三
: 劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等
: ，於十劫中，常为大梵天王。
: 复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至
: 经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，
: 乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他
: 人同布施者，百千生中常为小国王身。更能於塔庙前，发回向心。如
: 是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
: 复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女
: ，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最
: 不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛
: ，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
: 复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获
: 福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是
: 故地藏，普劝众生当如是学。
: 复次地藏：未来世中，若善男子善女人，於佛法中，种少善根，毛
: 发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
: 复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、
: 辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。
: 若能回向法界，是人福利不可为喻。
: 复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一
: 偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边
: 。若能回向法界，其福不可为喻。
: 复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。
: 新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营
: 理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国
: 王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
: 复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，於佛法中所种善根，或
: 布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如
: 是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自
: 家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地
: 藏，布施因缘，其事如是。
: 地神护法品第十一
: 尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，
: 皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，於诸菩萨
: 誓愿深重，世尊，是地藏菩萨於阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观
: 音、弥勒，亦化百千身形，度於六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教
: 化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
: 世尊，我观未来及现在众生，於所住处，於南方清洁之地，以土石
: 竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养
: ，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：
: 一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存
: 益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、
: 杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。
: 世尊，未来世中，及现在众生，若能於所住处方面，作如是供养，
: 得如是利益。
: 复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，於所住处，有此
: 经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，
: 卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
: 佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝
: 护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又
: 常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神
: 。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏
: 本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事
: ，辄闻於耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷
: 属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是
: 本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护。
: 见闻利益品第十二
: 尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光、大
: 白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相
: 光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、
: 红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫
: 相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫
: 光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、
: 宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
: 於顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部、人
: 非人等：听吾今日於忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨於人天中，利益等
: 事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提
: 事。
: 说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌
: 白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，怜愍罪苦众生，於千万
: 亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊，与十
: 方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，
: 说其功德，犹不能尽。向者，又蒙世尊，普告大众：欲称扬地藏利益
: 等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙
: 八部，瞻礼获福。
: 佛告观世音菩萨：汝於娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、
: 若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞
: 叹汝者。是诸众生，於无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因
: 果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣
: 说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。
: 观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻！
: 佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相
: 现，或有堕於恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏
: 菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大
: 快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝
: 贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
: 复次观世音：若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏
: 菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时
: ，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。
: 或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑
: 画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，
: 寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承
: 斯功德，命终之後，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。
: 复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五
: 岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆
: 父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画
: 地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名
: 见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯
: 男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，
: 受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功
: 德，转增圣因，受无量乐。
: 是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满於万遍。当
: 得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或於梦中，菩萨现大神力，
: 亲领是人，於诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至於千日
: 。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾
: 苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
: 复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度
: 一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形
: 像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼
: 。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
: 复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿
: 等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如
: 是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人於
: 睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
: 复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，於大乘经典，深生珍
: 重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年
: 月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故於大乘经典，
: 无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬
: 陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，
: 经一日一夜安菩萨前，然後合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑
: 重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪婬妄语，及诸杀害，一七日或三七日
: 。是善男子善女人，於睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，於是人处，
: 授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，
: 更不忘失一句一偈。
: 复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或
: 多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡
: 梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念
: 满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰益，乃至於睡
: 梦中，悉皆安乐。
: 复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公
: 私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险
: 道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，
: 永保安乐。乃至逢於虎狼师子，一切毒害，不能损之。
: 佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，於阎浮提有大因缘，若说於诸众生
: 见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是
: 经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。
: 尔时世尊，而说偈言：
: 吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无
: 量事。
: 若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除
: 罪障。
: 少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆
: 不识。
: 或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无
: 边体，
: 示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受
: 圣记。
: 欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大
: 士像，
: 一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超
: 彼岸，
: 虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，於大乘经不
: 能记。
: 供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求
: 服之，
: 发殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大
: 士名，
: 即於梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永
: 不忘。
: 以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷
: 属离。
: 睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆
: 消灭。
: 至於梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及
: 恶人，
: 恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大
: 士像，
: 如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不
: 思议，
: 百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻
: 礼者，
: 香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超
: 生死。
: 是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
: 嘱累人天品第十三
: 尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏地藏
: ，汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之
: 辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，
: 不能得尽。
: 地藏地藏，记吾今日在忉利天中，於百千万亿不可说，不可说，一
: 切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，
: 在火宅中者，付嘱於汝。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况
: 更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
: 地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即
: 退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其
: 根性而度脱之。
: 地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱於汝。未来之世，若有天人，及
: 善男子善女人，於佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道
: 力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。
: 复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中
: ，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘
: 经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，於是人所，现无边身，为碎
: 地狱，遣令生天，受胜妙乐。
: 尔时世尊，而说偈言：
: 现在未来天人众，吾今殷懃付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸
: 恶趣。
: 尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑
: 。未来世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方
: 便，度脱是人，於生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然
: 於无上道永不退转。
: 说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利
: ，闻於如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善
: 男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得
: 几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
: 佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善
: 男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍
: 宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者
: 、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，
: 六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦
: 敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三
: 者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿
: 智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭
: ，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，
: 二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，
: 二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
: 复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，
: 或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
: 一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提
: 不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。
: 尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部
: ，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾
: 有。
: 是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏
: 菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
: 回向偈
: 愿以此功德 庄严佛净土
: 上报四重恩 下济三涂苦
: 若有见闻者 悉发菩提心
: 尽此一报身 同生极乐国
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