※ 引述《dgc (逍遥游)》之铭言： : ※ 引述《leonardoyeh (最是那低头的温柔)》之铭言： : : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 这句话怎麽看怎麽碍眼，偏印为倒食，三命通会里有详细描述， : : 怎麽会不知道其所以为害？ : : 三命通会 论倒食（偏印） : : 倒食即偏印之谓，一名吞啖煞，食神最忌见之。 : : 如甲生丙火为食，火能生土，为甲之财，财旺生金，为甲之官，食神生旺， : : 财官备矣。今甲见壬为倒食者，壬旺则克了丙火，丙被克去，不能生土， : : 甲无财矣；壬合起丁，伤甲之辛，甲无官矣；壬克去丙，庚煞得安，来伤 : : 甲木，甲生灾矣。所谓用食忌见者，此也。 : : 柱中身旺，财官俱生，可取为福助身，阳日逢之能暗合伤官生财，阴日逢 : : 之能暗合财星，柱中无食，只以偏印论。 : : 从这段很明显可以看出，枭是针对食神而言。反倒是用化气，怎麽解释枭？ : 如甲之枭为壬，以化气证之，丁壬木克甲己土也。 : 一开头，作者就讲得很清楚了。 枭这个名词的由来，是因为偏印克食神，所以才有了枭这另一个代名词。 所以三命通会也讲得很清楚，若柱无食神，只以偏印论。 所以若用化气来看，跟夺食就没有关系了，那就不会有枭这名词。 用丁壬化木克甲己土，跟食神没有关连，怎麽能得出壬水为枭的结论？ 我觉得子平对枭神的解释就已经够清楚了。 : : 要说古法论命，要多古咧，宋代或之前好了，偏印也跟现在讲的偏印不同。 : : 古法五行正印如壬辰水印、甲戌火印、乙丑金印、丙辰土印、癸未木印， : : 此类正印，以本家印最佳，如水命人（纳音），得壬辰为日时者。 : : 若水命人得他类之印，如甲戌、丙辰之属，此为偏正印，就是偏印啦！ : : 古法有许多不同论命系统，但这些论命系统都是使用同一套干支来呈现， : : 所以我们这些後人念起书来就格外吃力，也常不明所以的混用，那当然 : : 会出现奇奇怪怪的推论。明代前星学是主流，化气也是星学的一部份， : : 不懂纳音、不懂星学，就很难跟过去的古人对谈，搞不好还误判了别人 : : 的看法。 : : 一点牢骚～～ : 我是觉得这本书有参考的价值， : 起码这本书是少数「论年干支」为主的八字书籍。 : 至於这本书是否误判别人的看法，读完、验证过後，就清楚啦^^~ 我可没说这本书没价值，一本书只要其中有个观念可用，那就值得。 至於误判前人所说，也是对自己讲的，那是我自己念书的感受， 我可没要人拉椅子入座，我都说是我的牢骚啦～ --

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