壬 天元大成《格物至言》 　 阳水、天河雨露也。作云普润，为福无涯。 若无云之雨，涸可立待，故先要密云为有用； 至用甲乙为吐气，又其次耳； 及水旺用土，此去留舒配，非论体也； 其云维何？庚辛是也。 御定子平《日元确论》　 壬支有六 壬水属阳，乃天河雨露之水；有云油然，则普润苍生，作福无涯。 若无云之雨，即沟浍皆盈，其凅可以立待。 故壬水先要密云，方为有用。 至用甲乙吐气，又其次耳。 及水旺用土，此去留舒配之论，非本体也。 其云惟何，庚辛是也。 星平大成《生成造化》　 壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。 壬水汪洋井百川，漫流天下总无边，干枝多聚成飘荡，火土重逢涸本源。 壬乃天河雨露之水，有云油然则普润苍生，发育无涯。 若无云之雨，沟浍虽盈涸可立待。云者，庚辛是也。 至用甲乙吐秀，火土为忌，以其时而用也。 壬子 天元大成《格物至言》 　 波涛之水也， 有杀制刃，则狂澜砥柱、清宴立俟，文武有总制、镇抚权位， 再加印绶食伤，与官杀互相制伏，富贵难量， 否则，泛滥无依，死无棺椁。 喜行火土成坝， 忌金水木冲坝。 御定子平《日元确论》　 此波涛洋溢之水也。 生此日者，有煞以制刃，则狂澜砥柱，清晏立俟，为文为武。 再加印绶与官煞食伤，互相制伏，其功名富贵，大不可量。 否则泛滥无所底止，将要转于沟壑之忧。 喜行火土，忌行金水木。 星平大成《生成造化》　 壬子为洋溢滂沱之水。须有煞以制刃，则狂澜砥柱，清晏立俟。 再加印绶食伤与官煞互相制伏，其功名富贵大不可量。 壬寅 天元大成《格物至言》 　 雨落沙堤也，见其入不见出，人似财利，贪悭多生，富贵之後， 最喜云雨交集趋艮，利达发福无涯， 有木透出多武贵，若四旁大燥，是熔冶之辈。 喜行金水木， 忌火土及午戌运。 御定子平《日元确论》　 此雨落沙堤也，见其入，不见其出，藏蓄于艮山之中，故富者俱多。 若云雨并集，?走东流，则利达无比。 有木透出，多是武贵。 若上下两旁，火土太燥，是熔冶之辈而已。 喜行金水木，忌行火土午戌。 星平大成《生成造化》　 壬寅为雨露沙堤，见其入不见其出。故主多富。 若云雨并集趋艮，利达发福无涯。 有木透出，多是武贵。 最嫌火土太燥或水满金顽，俱是愚顽之辈。 壬辰 天元大成《格物至言》 　 壬骑龙背，名魁罡。 第一要遇亥子之壬，则龙可飞天入渊； 更喜甲庚，为风云际会，则升腾潜跃， 得此数者、文武科第，富贵利达， 盖辰多则贵、寅多则富，惟见戌无情，玄黄野战。 喜行金水木、申子辰亥子丑运， 忌火土、巳午未寅戌运。 御定子平《日元确论》　 此壬骑龙背也，壬坐辰名曰魁罡。 第一要遇亥子通源，则龙可飞天。 更喜天干有甲庚，枝下有卯寅，为风云际会，则活泼升腾，?渊游泳，决应文武科第。富 贵利达。盖辰多则贵，寅多则富。 惟见戌无情，战野元黄，从来不爽。 喜行金水木、申子辰亥子丑运；忌行火土、巳午未寅午戌运。 星平大成《生成造化》　 壬辰为壬骑龙背。第一要亥子，则龙可潜深渊。 更喜天干有甲庚，枝下遇卯寅，是为活泼升腾、风云际会。 惟忌见戌无情，战野玄黄从来不爽。 壬午 天元大成《格物至言》 　 水火既济，胎元生息，不难灌溉， 身家只看前後，孰畸孰正，然後去留舒配， 或补水或补火，匀停即富贵，失停即贫贱。 喜忌先看偏正，後酌用舍。 御定子平《日元确论》　 此水火既济也，上水下火，胎元生息，易以「既济」，又为「禄马同乡」。 只看前後熟强熟弱，然後去留舒配。或补水补火，自不难矣。 匀停即富贵，失匀停即贫贱。 喜忌先看偏正後酌用舍。 星平大成《生成造化》　 壬午为禄马同乡，水火既济。 只看前後，孰奇孰正？然後补水补火，得其均停，富贵上品。 若水火失其均停，贫贱下格。 壬申 天元大成《格物至言》 　 水满渠成也，生生恬息，清白在躬， 再生于秋或际乎庚定，主富贵，如生春夏则减半， 再察前後左右，有刃则用杀，无刃则不宜用杀， 最忌甲与戊太狠，以致遇颡在山，反失顺流之性。 喜行金水火， 忌木土， 亦参酌舒配。 御定子平《日元确论》　 此水满渠成也，生生恬息，清白在躬。 再生乎秋，或际乎庚，不问而知富贵。 如生乎春夏，则减半矣。 再察前後左右，有刃则用煞，无壬则不宜用煞。 最忌者，甲与戌太狠，以至过颡在山，反失其顺流之性。 喜行金水火。忌行木土，亦斟酌舒配。 星平大成《生成造化》　 壬申为水满渠成，生生恬息，清白在躬。 再生于秋或际乎庚，不问富贵可知。生春夏则减半矣。 再察其前後左右，有刃则用煞，无刃不用煞。 最忌甲与戊太狠，以至过颡在山，失其顺流之性。 壬戌 天元大成《格物至言》 　 骤雨易晴也；凡名利妻子、多是遇而不遇， 若前後有金水相凑，则不遇转为奇遇，不然终不中也。 喜行金水， 忌木火土。 御定子平《日元确论》　 此骤雨易晴也。壬水坐戌，旋雨旋止。人领之，凡名利妻子，多是遇而不遇。 若前後有比肩旺禄帮身，则不遇可转为奇遇。 倘有庚辛相助，又为云雾不散，一见太阳，则化为甘霖，泽及万物矣。 喜行金水，忌行木火土。 星平大成《生成造化》　 壬戌为骤雨易晴，人领之多是遇而不遇。若前後有金水相凑，则不遇中有奇遇焉。 癸 天元大成《格物至言》 　 阴水、河涧川泽也。 生於卯，盖木生水之说，偏喜林木茂盛，得以浚源导流； 故喜乙木吐气，所谓风来水面时也，决然文章科第，仍见清逸佳致； 如无乙干卯支，则无文章，宁有科第； 若庚申辛酉相扶，则源流亦清澈可嘉； 最不利者、戊土透出化火，反见利令智昏。 御定子平《日元确论》　 癸支有六 癸水属阴，乃河涧川泽之水，生於卯上，盖取木生水之说， 喜林木茂盛，得以濬导源流，故喜乙木吐气，以生斐然之美，所谓「风来水面时」也。 人生领此，决定文章科第，仍余清逸佳致。如无乙干卯支，则无文章可许。 宁有庚申、辛酉相扶，则源流亦清彻可嘉。 最不利者，戊土化火，反使利令智昏。 星平大成《生成造化》　 癸水至弱，达於天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。 癸水应非雨露麽，根通亥子即江河，柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多。 癸乃川泽溪涧之水，最喜乙水吐气以生婓文，所谓「风生水面」也。 如无乙而有卯支，兼庚辛申酉相扶，亦是清彻可爱。 最不利戊土透出化火，反使利令智昏。 癸丑 天元大成《格物至言》　 秽积丛杂之水也，众水交集，气息多郁，为人心事龌龊， 必要上下四支，有乙干卯支，以通气疏息，定然科第， 若无乙卯有甲寅、亦可乘风破浪，堪许利达， 不是性气多暴，便作事多险、有成有败，终不如乙卯之安吉， 倘甲寅乙卯俱伤，则不中矣， 若丑未相冲、偏可喜，子丑相合亦不为妙。 喜行金水木， 忌火土运库运。 御定子平《日元确论》　 逢刃。 此秽积丛积之水也，众水交集，气息多郁，人领之，必为事龌龊。 必要上下四旁，有乙干卯支以通气疏息，则斐然成章，定为科名富贵。 若有甲寅，亦可乘风破浪，堪成利达， 但性气多暴，或作事凶险，有成有败。终不如乙木之安吉耳。 倘若甲寅乙卯俱无，则不足取矣。 偏喜丑未相冲，不喜子丑相合。 喜行金水木，忌行火土庚。 星平大成《生成造化》　 癸丑为污濊丛杂之水，气息多郁，必要乙干卯枝以通气疏息，风成利达。 不然则甲寅亦可乘风破浪。喜见丑未相冲。忌见子丑相合。 癸卯 天元大成《格物至言》 　 林中涧泉也，发生在卯，无一点渣滓，且清风徐来， 其人心地明白慈祥，情怀潇洒磊落，不但文章易成，科第心术直可挽回恶俗， 只怕前後有浊水浊土，相混则不中。 喜行金水木， 忌火土运。 御定子平《日元确论》　 长生。 此林中涧泉也，癸生在卯，不惟无一点渣滓，且有清风徐来之妙。 人领之，其心地坦白慈祥，其情怀潇洒脱落，不当从流俗中观也， 文章易成科第，心术可挽末流。 只怕前後浊水浊土相混，为不宜耳。 喜行金水木，忌行火土。 倘过於衰旺，又当酌取。 星平大成《生成造化》　 癸卯为林中涧泉，癸生在卯不惟无一点渣滓，且有清风徐来，人领之，心地慈祥，襟怀洒 落。不类流俗，只怕前後浊土相混杂耳。 癸巳 天元大成《格物至言》　 冈阜岑珂水也，涨流不清，开口装天，名财官双美，水火既济， 人多自作乾坤，自营名利，未必祖父燕诒， 最喜山林茂盛，云雨阴曀，则潮湿不竭，即成富贵， 最忌支柱育亥冲，则堤坏而水枯，便不中矣， 刑害之不利，犹其次耳。 御定子平《日元确论》　 此冈阜岑流之水也，名曰「财官双美、水火既济」。 人领之，多自作乾坤，自图名利，未必有祖父燕贻， 最喜山林茂盛，云雨阴翳，则潮湿不竭，即成富贵。 最忌者，支柱有亥相冲，则堤坏而水自枯。 三刑六害，犹其次耳。 喜行金水木运，忌行火土冲运。 星平大成《生成造化》　 癸巳为高阜岑阿之水，源流固清而财官双美。 所喜者山林茂盛云雨得宜。 最忌者枝柱亥冲，恐堤岸坏而水自枯，惟喜水旺且多亥冲反吉。 癸未 天元大成《格物至言》 　 洲泽湾苗之水也，坐于未库流为湿曲之象， 人多假道学，心事有外清内蒙之象， 最喜金水透出天干，亥卯会入地支，以成利达之美， 若火土重逢，多是遇而不遇。 喜行金水木， 忌火土库。 御定子平《日元确论》　 此川泽曲湾之水也，癸坐未库，流月有湾曲。 人领之，有智谋，有机变，最喜金水透出天干，亥卯会入地支，以成利达之美。 若火土重逢，多是遇而不遇。 喜行金水木，忌行火土库。 星平大成《生成造化》　 癸未为川泽湾曲之水，癸坐未库，流有湾曲。人领之有智谋，多权变。 最喜金木透干，亥卯会枝，以成利达。 若火土重逢遇而不遇。 癸酉 天元大成《格物至言》 　 石孔流泉之水，生于石，其流极清，人必祖父簪笏世家， 人有义气，才有担当，清白家风，文章俊秀， 但前後有木荫，庚润则清白不替，绳祖武登科第， 若有庚无木、有木无庚则减半； 如概无庚无木、或有冲破，必愧先人。 喜行金水木， 忌火土运。 御定子平《日元确论》　 此石孔流泉也。水生于石，其流极清。 人领之，知必簪缨世家，且有义气担当，清白家风，可爱文章，清俊可取， 但前後有木映庚润，则清白不替，易绳祖武，易登科甲。 若有庚无木。则减半矣。 如概无庚无木，必愧先人矣。 喜行金水木，忌行火土运。 星平大成《生成造化》　 癸酉为石孔流泉。水生于石，其源极清。其流必长。 领之者多生于簪缨世胄之家，必是清?文人， 若前後有木映金润，则易绳武登科及第。 若有更无木有木无庚福减半矣。 无木无庚必愧先人。 癸亥 天元大成《格物至言》　 水天一色也，脉出崑仑，气通乾亥，浑浑沦沦，与天无二，名「还元之水」， 人元气葆涵，机械不生， 再加有木，清风徐来，自然是羲皇以上之人，功名富贵、犹其小耳。 最怕左右有巳亥刑冲相混，再有狂风暴雨之甲壬相杂，便不中矣。 喜行平稳会合运， 忌刑冲作浪运。 御定子平《日元确论》　 此水天一色也。脉出崑仑，气通乾亥，宛然水与天一色，名曰「运元之水」。 人领之，元气葆涵，机械不生。 再加有木，清风徐来，自是羲皇以上之人。至于功名富贵，犹其次耳。 若左右有巳亥辰酉刑冲相混，再有狂风暴雨之甲壬相集，便不宜矣。 喜行平稳会合运。 忌行刑冲作浪运。 星平大成《生成造化》　 癸亥为水天一色。脉出崑仑，气通乾亥， 宛然水天一色，浑浑沦沦，名曰「还元之水」，与天无二。 再加有乙木清风徐来，自然是羲皇以上之人。 最怕左右巳亥刑冲相混，更有狂风暴雨。 并嫌壬申相杂，便不中矣。 --

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