「什麽」是你想要留给孩子的？《我如何认识世界》优利．修尔维滋 网志版： https://anapprenticemommy.blogspot.com/2024/05/blog-post.html 小威的点心盒就像是个神奇聚宝盆，不曾空虚过，即便家中从不曾替他采购零食。这些礼 物来自亲友、邻里与校园的馈赠及奖励，让库存量总是得以维持在不虞匮乏状态，有时甚 至多到得以挑拣分送程度。这些富裕也同样漫延到其他方面（玩具、衣服、日常用品，甚 至是资讯、娱乐）也是类似情形；对事物的思考方向鲜少稀缺渴望，大半状态都是处於如 何安置整顿。丰沛地、甚至过量的拥有物资，已是当下世代孩子成长阶段的并不罕见的状 态。 《我如何认识世界》是73岁作者图文并用地述说当年他在4岁小男孩时，因为国家（波兰 ）爆发战争，顿时失去安身立命的环境，一家三口不得不仓皇逃难到其他国家（苏联的哈 萨克）的自传性（第一人称）故事。 战争破坏了我们的家园，房子塌了毁了，化成一片尘土。我们失去所有的一切，逃难时什 麽也没有带。 我们往东走了很远的路，一直走到另一个国家。那里夏天很热，冬天很冷。 那个城市里的房子，是用泥土、稻草和骆驼粪盖起来的，到处是布满灰尘的阶梯，被太阳 晒得热烘烘的。 我们还和一对陌生夫妻共住在一个小房间的泥土地上。 我没有玩具、没有书本，最糟的是，没有足够的食物。 世代不同的成长背景，最先擦撞出火花场景是吃饭席间。起初提醒小威浪费食物是不好 习惯，希望培养爱物惜物心态，小威如往常一般想询问理由，此时妈妈回应方式竟只能从 「大脑中理性方式」来分析。因为他尚未亲身体验贫困窘迫的物资稀缺洗礼，无法靠自身 感知发展出爱惜行为。而仅靠认知习得的成效显然不彰，过量拥有而衍生的喜新厌旧、挑 三拣四、漫不经心等事件，也在生活中屡屡显现。让孩子成长於不虞匮乏环境，即表示「 对孩子好」吗？ 有一天，爸爸到市场买面包，一直到傍晚都没有看到他的踪影。妈妈和我都很担心，也很 饿。天快黑了，他才回到家，而手臂下夹着长长的一卷纸。 爸爸得意地说：「我买了一幅地图。」 妈妈问：「面包呢？」 爸爸又说了一遍：「我买了一幅地图。」 妈妈和我都不说话。 爸爸带着歉意解释道：「反正我的钱只够买一小块面包，也填不饱我们的肚子。」 妈妈的语气充满愤怒与哀怨：「今天没有晚餐了，有地图就够了。」 我好生气！我想我永远不会原谅爸爸了。 我饿着肚子上床，而和我们同住的那对夫妻正在吃着他们仅有的一点食物。 那个丈夫是作家。他写作的时候很安静，可是，天啊！他吃东西的时候怎麽那麽大声！他 咬一小块面包在嘴里嚼啊嚼，嚼得津津有味，好像那是世界上最好吃的东西。 我好嫉妒他有面包，多麽希望吃面包的人是我。我用毯子蒙住头，不想听到他舔嘴唇时发 出心满意足的啧啧声。 《你要如何衡量你的人生？》提出公司及个人的「能力」主要取决於「资源、流程及优先 顺序」等三个因素，而能力值是不断变动且长久累积的，教养方面也可借镜此概念。 1. 资源是「孩子能利用的东西」：包括金钱和物质上的资源，有些是父母给他 的，有些则是他自己获得的。还有他的时间、精力、知识、才能、人际关系，以及他从过 去学到的一切。 2. 流程是「孩子怎麽做」：就是孩子运用资源创造出来的东西。包括他的思考 、提问、如何解决各种不同的问题、如何与他人合作等。 3. 优先顺序是「孩子这麽做的理由」： 成人必须用行动（家庭文化、身教）来 展现希望孩子学到什麽样的价值观，藉以建立人生的优先顺序。 若父母放任关爱天性，将子女安置在无微不至与提供大量物质羽翼下成长的情境，试想若 代入作者提出的能力三因素理论时，那孩子的未来将会是如何？在第一个资源层面，的确 能取得先发的入场门票，但这是最容易被超越（像是外包的才艺课、外语能力、补习班） 。第二个的流程层面则是困难许多。孩子拥有再多资源都无法长出自信，因为信心是来自 於克服困难的事情，孩子的问题需要自己学着动手解决。父母的角色是为孩子创造学习的 机会，并帮助孩子建立流程的能力与自信。往往在一开始就必须放手让孩子自己去发现一 些简单的问题，然後想办法解决，以帮他们建立流程的能力和自信。而第三个优先顺序层 面则是在孩子成长时，父母基於家庭文化的建立，培养他们心中设定优先顺序的能力。长 大後，他们才知道如何评估各种选择，做出最好的决定。父母最重要的角色之一，就是让 孩子学习做困难的事。如此孩子将来才能面对人生的挑战。 隔天，爸爸把这幅大到能盖住一整面墙的地图挂起来，死气沉沉的房间突然有了缤纷的色 彩，我渐渐觉得地图非常有趣。 我常盯着它看好几个小时，研究每一处细节。只要一有机会拿到小纸片，就在纸上画地图 。地图上有许多听起来奇怪的地名，那些带着异国风味的发音使我着迷。我把它们编成一 段韵文，不断重复念着这段韵文，它彷佛神奇的咒语，把从来没有离开过房间的我传送到 遥远的地方。 我降落在炎热的沙漠上。 我在海边奔跑，感觉沙子在我的脚趾间流动。 我爬上积雪高山，冰凉的风舔着我的脸颊。 我看到奇特的寺庙，有许多石刻雕像在墙壁上跳舞，还有五颜六色的鸟儿在屋顶上唱歌。 我经过各种果树林，尽情享用芒果和木瓜。 我喝新鲜乾净的清水，在棕榈树荫下休息。 我来到高楼林立的城市，数着千万亿万个窗户，数到睡着了还数不完。 《活出意义来》作者是位犹太裔的奥地利心理学家，同时也是二战时期经历过纳粹集中营 的幸存者，这本书中他亦采用与《我如何认识世界》作者同样的（身为难民）第一人称视 角，记录那些集中营幸存下来的真实经历和思想。在被拘禁於集中营时期，一个人所属的 身外之物、尊严及身体自由皆被剥夺殆尽，环境中尽是绝望与痛苦的氛围。在生命朝不保 夕的境遇下，作者体悟到生命中最原点的意义：即便外在世界万般恶劣不堪与身不由己， 人类仍然有一个「选择用什麽样的态度，去面对这一切」的自由，称之为「人类终极的自 由」（the last of the human freedoms），也就是「选择如何回应生命意义的自由」。 书中多次引述尼采（Friedrich Nietzsche）的话：「人只要参透为何而活，即能承受任 何煎熬。」（He who has a why to live can bear almost any how.）；强调即使在最 不人道的条件下，人仍然有能力找寻生命的意义。而这种对生命采用主动参与态度在多本 探讨人类独有心灵自由被高度认同与推崇，诸如《与成功有约》作者将之精炼成「在刺激 与回应之间有个空隙，我们有权选择如何回应，而我们的回应则决定了我们的成长与自由 」观点。书中提出若要成为高效能人士须具有的的七个习惯，而首要师法「选择如何回应 生命意义的自由」观点的「主动积极」习惯，个人就能将问题决策权由从外界决定论转换 成个人主动论，不再随意受环境摆布。《清醒的企业》书中提倡将自己由受害者立场（具 有免责与心理安全的好处）转换成参与者角色（拥有不受限的自由与回应能力）的「无条 件的负责」等概念。而斯多葛主义（Stoicism）亦有强调即便身处困境时，人类依然能将 「心态」主动掌控於己，而非放任外在环境恣意残害形塑等概念。 我在（这些想像的）远方度过美妙的时光，远离了饥饿与贫困。 我原谅爸爸了。我终於明白，他是对的。 父母角色最无可取代的功能正如德国教育家福禄贝尔（F.Froebel）所说：「教育无他， 唯爱与榜样而已。」（Education is nothing but a concern for love and role model.）。若父母想为孩子谋求更长远的幸福感与生存能力，在精力组态部分并非着眼於 物质提供，而要投入在更有效杠效益的促进孩子在流程及优先顺序面向，像是投入孩子解 决问题能力与形塑价值观的精神层面，然後坚持不懈的以身示范，营造出能浸染其中的家 庭文化。小威缺少对匮乏的感受力在妈妈心底敲响了一记警钟，提醒着是否让环境过於简 化安逸而剥夺对生活的多元体验。也许已到了带孩子走出现状，尝试参与不同情境的时刻 了，见识世界上存有多种人生样态与可能性。《原子习惯》书中提倡改变习惯最有效的方 式就是改变身份认同，并巧妙地用「投票」比喻这段历程：「你采取的每个行动都像一张 选票，投给你想要成为的那一种人，随着票数的累积，新身份的证据也聚沙成塔。」每次 的一张选票都像是新身份的一个小胜利，透过每次的小胜利，渐渐地你会相信自己就是那 个人。所以我们不必背负着绝不能犯错的恐惧在行事，只要不断累积每次的小胜利，不放 弃的让《穷查理的普通常识》及《致富心态》等在财经领域不断传诵的宇宙最强力量之一 的复利效应（Compound Effect）发挥其强大作用，亲子之间亦能走向情感深厚、内心富 足，且彼此滋养与祝福的正向关系。 --

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