[本文之原标题为]: [心得] 「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀前进」(一)以游斯丁为中心 因字数超过版面设定 故而於此补充 --- 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180720932 [前言] 各位亲爱的书友/板友平安， 今天(20240616周日)小弟要继续介绍「神学的故事」(The Story of Christian Theology)这本书 关於这本书的简要介绍请参考小弟於20240526(日)所发表的「[读书心得]「神学的故事」 (The Story of Christian Theology)之开锣(一)」 网址为: https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所发表之:「 [读书心得]「神学的故事」(The Stor日y of Christian Theology)之开锣(二)(完)」请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所发表之「[读书心得]神学的故事第一章(一):以诺斯底主义为中 心」请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 小弟於20240608(六)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事第一章」(二)(完)(孟他努及 克里索)」请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 小弟於20240609(日)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训( 一)-革利免、十二使徒遗训、伊格那丢」请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180699322 小弟於20240610(一)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训(二 )(完)-以黑马牧人书为中心」请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180700580 今天要继续介绍本书第三章 第三章的中文版的标题为: 踏着希腊哲学的肩膀前进 游丝丁等护教者，热情为信仰辩护 由於时间及篇幅所限 所以本文之重心会放在本章的前言及殉道者游斯丁身上 [犹太神学 vs.希腊哲学] 基督教神学的故事深受哲学影响 尤其是希腊(希腊化犹太人)哲学 护轿者就是第二世纪的基督徒作家 虽然有少数互较佳，例如特土良，排斥哲学的护教法 但大多数护教家想要彰显基督教的信息与世界观与最优良的希腊哲学的相似性 甚至还有少数护教家认为基督信仰是真哲学 护教家要以希腊哲学的眼光来审查与辩护基督教并不是一个崭新的企图 早在一个世纪或更早之前 在埃及的亚历山大城(或译亚历山太城)有位犹太学者斐罗就想要搓和犹太教与希腊哲学 斐罗教导过 柏拉图的哲学与摩西的教导同样源自神圣的启示 斐罗为了使这个教导合理 必须以寓意法来解释希伯来圣经 斐罗的教导在犹太侨民中广被接受并影响了第二世纪的护教家 (以上见第六三、六四页) [五花八门的希腊哲学] 许多护教家认为希腊哲学是基督教神学的盟友 第二世纪的护教者决定采用柏拉图主义与斯多亚主义(Stoicism) 或者这两种主义的混合物作为辩护基督教的基础 希腊哲学否认流行宗教的多神主义以及神秘宗教的神话与蜜船仪式 希腊哲学是一神主义 并且强烈主张形而上的事物最终是属灵的 希腊哲学也肯定「灵魂不死」与活出符合伦理道德的「良善生活」的重要性 斐罗认为旧约与柏拉图中期主义有很多相似之处 斐罗认为希腊哲学的神与希伯来传统的雅蘶(上「山」下「魏」，Yahweh)具有很多相似之 处 希腊哲学的神是一神、是形而上与道德的完美，以及所有灵魂的创造者与审判者 而希伯来的雅蘶则是创造者、立法者以及人类的审判者 在斐罗的犹太柏拉图中期主义版本中 摩西与柏拉图配合的天衣无缝 （以上见第六五、六六页） ［护教者将「思想」发展成「哲学」］ 基督教护教家有哪些人呢？ 正如同使徒後教父一样，护教者也没有举世一致的分类法 不过主要差异在要包含或是剃除匿名的＜致丢格那妥书＞、俄立根与特土良 本书决定将後两者归入「教会的教师」的类别 因为他们以写作思辨性的原创基督教神学(尤其俄立根)与反对异端的着作(尤其是特土良) 为主 而匿名的＜致丢格那妥书＞虽然常被列入使徒後教副理面 但因作者完全不详而他又具有很清楚的护教目标与内容 所以本书决定将它纳入护教者的类别里面 护教者是第二世纪的基督教作家 他们想要影响相对比较人道的罗马皇帝 大多数护教者都写公开信给这些罗马帝国的皇帝以及其他官员 他们常用哲学方法解释基督教的信念与行为 本书认同一位学者的说法:「主要的护教者使基督教发展成一个与哲学有关的神学」 在所有的护教者中有三位最出类拔萃的 分别是殉道者游斯丁、雅典那哥拉与堤阿非罗 (以上见第六七、六八页) 本文先介绍殉道者游斯丁 [殉道者游斯丁，胆大包天] 殉道者游斯丁因为他的创见:基督是宇宙的落格斯，以及基督教是真哲学 毫无疑问的配得「第二世纪最重要护教者」的尊称 游斯丁的着作大部分已经遗失 现今流传三篇很短但是很深奥的护教慈 在他的<第一护教辞>(写给皇帝笔约的公开信) 他反驳与基督徒有关的流行谣言 证明基督徒是合理敬拜神的善良公民 虽然他们三不五时需要采取不合作主义 在他的公开信李 她证明即使是柏拉图(几乎肯定是皇帝最爱的哲学家)也受惠於摩西 而游斯丁在西元一六二年在罗马被政府当局处死 (以上见地六八、六九页) [用耶稣把苏格拉底比下来] 游斯丁的<第二护教辞>写给罗马长老院 他说明罗马政府迫害基督徒是出於无知及偏见 而神完全是因为基督徒的缘故才没有立刻毁灭这个世界 在他的所有着作中 游斯丁都探索与解释「基督是神的落格斯之观念」 这个洛格斯，在他的教义说明中 是神先存的灵，即第二位神 他在耶稣基督里道城肉身 游斯丁是最早用火作为类比以解释洛格斯及玲与神关系的基督徒之一 他告诉推芬说，子(洛格斯)从富而出的诞生绝对不会削弱副 因为正如火从火中点燃一样:「可以点燃众火的火源，并不会因为点火减弱，而会保持原 样。」 虽然游斯定并没有把洛格斯与圣灵清楚地分别出来，作为三位一体中的两位 （这要有待後来基督徒神学家才能完成） 但他回应推芬的控告：「你努力证明一个令人无法置信，并且几近不可能的事情：神经立 诞生，成为人的过程。」 开启了三位一体论的思辨过程 游斯丁认为耶稣基督是「宇宙的落格斯」，他是神的流露与创造的媒介 几乎所有希腊哲学以及斐罗的希腊化犹太神学 都有一个存在物的脚色，名为洛格斯 在所有的情况下 洛格斯都被当成读一神与受造物之间的媒介 (以上见地七十、七十一页) [种子就在你心里!] 在耶稣基督诞生之前，洛格斯(基督)就已经在世界上 他透过犹太先知根希腊哲学家说话 游斯丁把洛格斯叫做「道种」(Logos spermatikos，洛格斯的种子) 这稻种在每个人的里面，因此是所有真理的源头 游斯丁在他的<第二护教辞>中有一段话: 「…因为道种的关系，每个人都能照他所拥有的道种比例，说得头头是道.. 所有人所说的任何事物，只要说得正确，都是我们基督徒的财产。 因为在次於神之後，我们敬拜与敬爱道，道是从非寿生的，无法形容的神出来。…」 [结语] 由於时间的限制 神学的故事的第三章前半就简单介绍这里 下次再介绍该书第三章後半(关於雅典那哥拉以及提阿飞罗) 声明:本系列文章内容绝大部分都是「神学的故事」乙书中文版的浓缩摘要，系为协助建 造主内肢体并推广该书而写作，在此特向本书之作者、译者及出版社致谢。如果本书之作 者、译者及出版社认为本系列文章有侵害其着作权之疑虑，敬请来讯联络，自当将本系列 文章下架或为其他适当之处置。 祝各位板友/书友平安健康 夜晚愉快 法喜充满 福杯满溢! 巴拿巴+_+ 20240616(日)6:30 PM(台北DELL电脑时间)(本文源发表於UDN部落格之时间) -- [爱情歌剧 雅歌精华]新书入手与雅歌的十种解释方法! https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post.html [时尚]台北101逛街及新鞋入手记! https://blog.udn.com/barnabas/180701015 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.228.194.130 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/book/M.1718537255.A.45A.html R大下午安!谢谢您的回应及分享!您说的很好，在初代教会，有一些外邦仁(非犹太人) 也敬畏或是仰慕天主，像是衣索比亚的大太监或是接待彼得的百夫长哥泥流!祝您及各位书 友有美好的一天!巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (36.228.194.151 台湾), 06/19/2024 15:58:49