前面废话:我发现不能删除帐户了。(6年没有上PTT，帐号一样没有删除。我也搞不清楚) ------------------------------ 这是2026/04月份所写的文章。只能写有感。不能写赏析， 因为是因诗歌有感，而非对诗歌解答。 一、一个拥有世界的人，告诉你世界不值得留恋。 如果我们唱348，常带着一种「我为耶稣舍弃很多」的壮烈感，这本质上是一种神学上 的误区。 这首诗提醒我们：不是因为世路走不通了，才来投靠主耶稣，反而是我们找到了值得投 入一生的「至宝」。这如同马太福音十三章44至46节所描绘的启示：诸天的国好像藏在 田里的宝贝，人遇见了，就变卖他一切所有的，买这块地；又像商人寻找好珍珠，找着 一颗极贵的珍珠，就去变卖他一切所有的，买了这颗珍珠。 如果你变卖所有去买一颗珍珠，你会说你「牺牲」很大吗？不，那是因为你发现珍珠的价 值远超你的家产。 所以不要再觉得奉献愁苦，如果奉献让你愁苦，我劝你们不要奉献。奉献在圣经中，如 同现在古董行业中的检漏，你们没有发现这古董的价值时，我就发现了，我用少少的钱， 精准把宝贝带回家，这宝贝的价值胜过我所花钱。你们却只能事後哀叹。 古董的捡漏，让你财产倍增，笑得合不拢嘴，但真正的奉献，是让你晚上睡觉，也是笑 着合不拢嘴。其价值那里只有几毛钱的奉献。就捡回了宇宙至宝。我们的救主耶稣。 二、 谁与我同魂，同心思？在孤单的服事中思念基督的事 我们在教会生活中常感到孤单，正如腓立比书二章20至21节所揭示的：「因我没有人与 我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。」 赖特当年舍弃舒适圈，去偏乡照顾卑微的渔民，他身边有多少同工，能理解这种传福音的 行动？实际上，他不是孤单的，因为他与基督同魂，同心思的陪伴。 赖特的这份行动，活出了马太福音五章 3 节的国度现实：「贫穷的人有福了，因为 诸天的国是他们的。」 他撇下世俗的富有，是为了维持灵里的空虚，好叫诸天的国 扩展。 他撇下世俗的「富有」，是为了维持灵里的「空虚」，好叫诸天的国能扩展到那些 卑微的人身上。他活出的不是宗教的教条，而是国度的现实。神新约经纶的实现。 当世人不认同你的道路，贬抑你没出息时，他们期待你能凭着才干去担任那种手握 大权，视人命为草芥的董事长，或是可以随时恣意，调动百亿美元的财务长。在世 人眼中，这种权力巅峰与巨额财富才是值得被击节赞赏的荣耀。 历史真相极其讽刺，看看2000年科技泡沫与2008年金融风暴，那些显赫一时的职位， 转眼沦为负债百亿的废墟。这正应验了传道书一章14节的真实：「我见日光之下所作 的一切事，看哪，都是虚空，都是捕风。」世人竟疯狂追捕那抓不着的「风」。 所谓「捕风」，就是人耗尽一生追捕那无定性、抓不着的虚假。传道书五章 10 节点 破这份虚空：「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。」 犹大不是恶徒，他是属灵的精算师。他总想用最少的代价，去换取高额的报酬。所以他 决定用耶稣换取一年的工资。三十两的银子。三十两的银子，耶稣只有价值一年的工资 喔? 但我们这个精算师，一点都不属灵，打的都是自己的算盘，等下聚会完要去哪里玩?下 个度假要去日本还是美国?满了自己打算，我是卖主大学金融系毕业的博士。根本不需 要等待撒旦开价，这份毒素就会自动在我们魂里运作，教导我们如何利用基督、贩卖信 仰，驱使我们，用永恒的基督去换取一块注定破产、埋葬灵魂的「血田」(太27: 7~8)。 那不是成就，那是我们用卖主之财为自己预备的一处荒凉「坟地」，在那里，只有罪的 腥臭。 「不！」我不要这份捕风的虚空，我不要做一个高级犹大，把卖主当作荣 耀的人。什麽世上的荣华富贵。我们里面要大声说出：我们不作那个拿基督去 交换奖励的犹大，反倒要像赖特一样深信：人面、人心欺我骗我，连那个看似 属灵的自我都可能随时背叛我，但那位永远不欺骗我们的基督，正与我们站 在一起。 三、 最大的帮助：主的「笑脸」胜过万事 赖特在诗中写道，当主显出「笑脸」，他便能「处之泰然」。这就是信徒与 主最直接的关系--满足。在诸多试炼中，唯有看见主的欢颜，人才能产生那种 从深处涌出的安息。 然而，当我们信心薄弱时，我们常落入一种恶毒的心境转化中。在暴风 中，我们缩在角落质疑神；但当暴风一过去，我们就立刻换了一副嘴脸。 我们急着说：「哈利路亚归於主，荣耀赞美归於我！」这就是诗歌中所感叹 的-「我偷多少荣耀归己」。这种「偷」，是在敬拜的伪装下进行的属灵篡 位：表面上在赞美神，私底下却在精算自己的坚韧与功劳。我们心里哼着：『 主耶稣，你不过是靠着我独自撑过这些风暴，才赢得得胜的名号。』 这就是诗歌那辛辣的自白：「我用你赐固我骄傲，我因你恩加我自高。」 这是一场「属灵的篡位」。我们竟把神带领我们度过风暴的「恩典」，反 手拿来当作「自我高大」的资本，在敬拜的伪装下「偷荣耀归己」。这种自以为 义的丑陋，会钝化希伯来书四章 12 节那把能「刺入、剖开魂与灵」的两刃利 剑。若不剖开这层偷窃的本性，我们永远看不见暴风背後那双主宰的手。 实际上，外在的暴风、厚云、甚至敌人的险恶，是主在祂掌权下精确度 量给我们的。正如约拿被大鱼吞噬，那看似绝望的深渊与三天三夜的幽闭， 实则是主精确度量的管教与保护，预表了基督为我们钉死并埋葬的那三天。 没有鱼腹中的彻底破碎，就没有三天後出现在尼尼微城、那带着复活大能传 讲悔改福音的使徒。 而我们里面享有主的欢颜，是主在祂恩典中赏赐我们的。这份欢颜，是 约拿在鱼腹中定睛望向圣殿时的转机，更是基督从死里复活後的得胜。主要 让我们看清：环境的度量是祂的主权，里面的欢颜（恩典）是祂的赏赐。主让我 们经历「鱼腹」的暴风，是为了让我们得着「尼尼微」的凯旋。 由於这些经历上的满足，让我们在面对各样的名利诱惑或痛苦嘲讥时，都 能大声地说：「去罢！今世名利福乐。」 四、 结语：拿出一点「从死里复活」的「狠劲」来赢得基督 这首诗歌要求我们，要带出一种「抢夺奖赏」的狠劲。这份劲头不是宗 教修养，而是当你被基督的荣美彻底夺得後，灵里产生的一种「绝对的专 一」。 这种专一是复活大能的具体表现，如同腓立比书三章 8 节所宣告：「不 但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经 亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。」 赖特之所以能将名利看作粪土，是因为他「绝对专一」於基督这至宝。 这种专一让他产生了一种神圣的狠劲，足以断绝一切黏糊糊的自怜。他看清 了：如果不「狠心」撇下那个旧有的自我，就不可能「全心」赢得那灿烂的基督。 这对我们是一个赤裸裸的儆醒：别再怜悯那个既高傲又猥琐的自己 了！这才叫豪迈。 我们就拿出那种不赢得基督，这辈子就白活了的狠劲，如同腓立比书 三章13至14节所说：「我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，向着标竿 竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。」 让我们踏着复活的步伐，去赢得那最终的荣耀！ -- ---------------------------------------------- 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。 公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。-杜牧 评语：升官发财，买一付好棺材。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 223.143.245.194 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1783562743.A.E57.html 贴在这边的文章，已经有过删减。并且是最短的一篇文章。 之後，可能会贴几篇文章。幅度可能都会比较大。其实，你可以注意奉献的定义。 不是成功神学的奉献多少，神的祝福就有多少。 而是你看见主的美好，而愿意用有限的金钱，时间、摆出来，给无限的神。 (当然是依照你的度量而行，而不是要你把所有吃饭的伙计都摆上) (主感动你奉献多少?10元，就奉献10元， 不要以为奉献1亿元，就更得神的祝福，而是你的心愿) ※ 编辑: clark0816 (223.143.245.194 台湾), 07/09/2026 10:57:54 如果你愿意每天只睡4小时，维持一个月，写这几篇文章。(5篇)，再 花时间跑AI，修改逻辑性，你也会写出这麽长的文章。原版文章，还在板上。可以搜寻。 所以，这是十年多累积的作品了。 ※ 编辑: clark0816 (223.143.245.194 台湾), 07/09/2026 11:08:30