“坐脫立亡”是禅宗術語。坐脫，兩腿一盤走了；立亡，站著走了，譬如五百羅漢，還 有中國祖師，把徒弟召集起來就走。 當然，也有人倒立而亡，如唐代鄧隱峰祖師。一般有道的人，死時大都是打起坐來走 的，站著的也有。他問徒弟有沒有倒轉的？徒弟答說沒有。他就倒轉來死，兩雙手撐在地 上，穿個長袍，如此倒轉死也沒有問題，長袍卻也沒有翻掛下來，還是順著身體倒立著， 本事很大，就是要特別表演一手。他的姐姐也是出家的比丘尼，悟了道的，聽到弟弟倒立 死了幾天，跑去看他，姐姐打他一下說：“你生也調皮，死也調皮，連死了都不正經。” 弟弟一聽這樣不正經，反轉過來，站著死了。 坐脫立亡不一定得道，當然鄧隱峰是得道了，以佛法來講，證得菩提了。坐脫立亡是 修定的功夫，有些人還是在陰境界中，修行中要特別注意！因此歷代提倡淨土的祖師告訴 大家修淨土最好，念佛最好，原因何在？你不要考慮定慧，只要念念在佛上，定在其中， 慧也在其中，這是給後世非常方便的一個法門，因為後世人般若智慧差了，慧觀起不來。 慧觀起不來，學佛修行都喜歡在定境上做功夫，功夫做得好，走入陰境界的非常多。 陰境界當然也有好處，縱然做到坐脫立亡，死了以後也得一個學位，鬼仙而已！然後有人 扶乩，他假托濟公和尚或其他什麼的就來了，這往往都是鬼仙在作怪，在鬼道中他也可以 活得很久。 要想離開身體，說去就去，做不到。想做而又做不到，道理在哪裡？你真做到，你的身心 分離得開，那就差不多了。但是這不算悟道，只能說是解脫。所謂坐脫立亡，盤個腿，或 坐著就去了。不僅是出家人可以辦得到，在家居士也可以辦得到，甚至修養高的讀書人也 做得到。 修持作功夫，身心絕對可以分離。但是，做得到身心分離，也不過是能夠解脫而已， 至於悟道了沒有，答案是不一定。功夫要到可以坐脫立亡的境界，雖然不容易，但比悟道 就容易多了。 不要談學佛，談修行修道，能夠活著健康快樂，死的時候不要拖累自己，不麻煩別人，就 是第一等人了。 宋歐陽文忠公游嵩山，問一老和尚，古人有修行的可以做到談笑風生，“坐脫立亡”， 要走隨時就走，很潇灑的，為何現在的人做不到呢？老和尚答：“古之人念念在定慧，臨 終安得亂？今之人念念在散亂，臨終安得定？”怎麼做得到坐脫立亡？你們打起坐來，念 念在腿痛中，怎麼坐脫立亡？ 少想一堆有的沒有的 該吃飯吃飯 好好吃 該睡覺睡覺 好好睡 坐脫立亡也許算是可以學習的技能 也沒多少人有那定功 都是技能 不是每個人都能學 說是跟巴菲特學價值投資 巴菲特連自己的子女都教不來 你學得來啥 大盤指數投資的技術面不難 心態難 要覺悟自己是廢柴才能放棄操盤的念頭 找30公分的跨欄 一次專心做一件事 這也許可以學 也沒多容易 養生更是不知道在做啥 你自己做的來 喜歡做 有可能持續做一輩子的事 也沒多少人肯在簡單的事情上下死工夫 掃塵除垢 佛陀用僧團所有人幫周利槃陀迦積累開悟的功德吧 不然光自己唸 效果可能沒那麼好 福慧雙修 說出影響力（新編版）：3分鐘說一個好故事，不說理也能服人 《商業周刊》、《蘋果日報》專欄作者 謝文憲 繼《行動的力量》之後傾囊相授 想要讓別人聽你的，先學會「說一個好故事」。 訣竅是：要打動別人，先感動你自己。 加州柏克萊大學十年觀察研究結果指出， 一場談話或簡報，一週後，人們只記得當中的5%， 這5%，是演說者或講者所提供的故事、例子和親身經歷。 你想說服誰嗎 今晚，煮一鍋飯就好：50道一鍋式炊飯料理，staub鑄鐵鍋日常與宴客的美味生活提案 雜炊嗎 來睡 貓說明天要帶寶寶去找廁所 -- 莫名其妙的生來 無可奈何的活著 不知所以然的死掉 死了不甘願 活著很痛苦 世事無常 生老病死 成住壞空 周而復始 娑婆世界 無盡輪迴 永言配命 自求多福 人終有一死 主動生活 被動投資 吃好 睡飽 多動 少勞 五穀雜糧加蔬菜 運動加樂觀 --

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