網誌好讀版 http://blog.udn.com/linengreen/85927589 信仰，是馬丁路德．金口中的「我有一個夢」。 是電影《鋼鐵英雄》中，無謂槍林彈雨，至生死於度外的醫務兵道斯。 也許你沒有信仰，但可能你有信念。 信念使得一個人即使悲觀，也能成為積極的悲觀主義者。 過往對悲觀主義者的看法，基本夾雜宿命論的強烈色彩，但宿命是否成為我們對人生伏首 稱臣的理由？ 通過《鋼鐵英雄》，導演梅爾·吉布森再次論證了一個人生哲學的論題，「信仰是否意味 著命運由上帝決定？」 實則，宿命論大體有兩種： ◎ 消極的宿命論 人生反正都是命定的，我們何必努力，爽爽過每一天就好，反正我們什麼也改變不了。 有些人就這樣放棄對生命的抗爭，就像我在溫哥華，某棟大樓外頭的小哥，每天他就待在 那裡，或坐或躺，跟路過的人要煙。 無論有沒有人給他，給他完整一根還是抽到一半的煙，他總是微笑。 ◎ 積極的宿命論 德蕾莎修女在印度為貧病的人民服務；《鋼鐵英雄》中不願拿槍，只願救人，在生命危險 中仍然堅持信仰的道斯。他們有信仰，同時他們相信自己的道路是神的道路。相信自己來 到這個世上有任務要完成，積極完成這些任務，人生便能因此完滿。 哲學家康得說人有自由意志，德蕾莎修女和道斯都能通過自由意志做不一樣的選擇，但他 們積極的迎向命運給他們的挑戰。這些挑戰是對信仰的考驗，也是對一個人信念的考驗， 更是對良心的考驗。 這些考驗，在消極的宿命論者看來是折磨，是上帝的玩笑。 但在積極的宿命論者看來，挑戰是使自己完滿、接近上帝的機會。 § 宿命論，是一個人對苦痛的反應 痛苦，會讓人成為宿命論者。 就像天主教的驅魔儀式，有一種方式就是要被附身的惡靈說出自己的名字，當我們能喚出 惡靈的名字，惡靈就會放下被附身者的肉體而消失。 存在主義心理學家羅洛．梅在談心理諮詢的負面例子時，就提到某些醫生或諮詢師，他們 老愛給來談者一個「病名」，而來談者也渴望得到一個病名，得到一個被「標籤化」的機 會。 好像只要知道自己生的什麼病，問題就好了一大半。 吊詭的是，某些人非但是消極的宿命論者、悲觀主義者，他們甚至享受這種命運「不公」 的待遇。 譬如在抑鬱症（憂鬱症）群體中，部份患者並非沒有痊癒的希望，而是放不下這些標籤， 貝克（Aaron Beck）等心理學家發現，抑鬱症最難治癒的時刻是「即將治癒」的前夕。 部份即將痊癒的抑鬱症患者，可能面臨「自我認同的危機」，這個危機讓人陷入一種害怕 痊癒的不安與恐懼： 1. 害怕失去自我：有些人跟抑鬱症抗衡了大半輩子，他對抑鬱的自己很熟悉，進而他沒 辦法想像沒有抑鬱的自己會是什麼樣子。 電影《一見鍾情》（At First Sight）有類似的例子，維奇奧是個盲人建築師，他愛上了 一個女人，當他得知最近有種手術可以讓他重建光明。 對視力正常的人來說，這應該是天大的好事，但對一位失明多年的人來說則是個挑戰。因 為你得顛覆既定的生活，重新適應一切，而你不知道這個適應期有多長，又有多辛苦。 2. 害怕失去援助：曾有研究社會福利的學者發現，在某些情況下，人並不想改變他的處 境。 想像一下你失業多年，屬於低收入戶，國家每月定期給你補助，或許你還領了某些民間公 益團體的援助，保障家裡基本吃喝拉撒，甚至孩子的教育費和老人的醫藥費。 突然你有了工作，因此你的條件不再符合低收入戶的標準，於是國家補助取消，公益團體 也撤回了對你的援助，接下來全家老小的生活壓力全落在你一個人的肩上。 於是有些低收入戶放棄工作機會，因為能夠得到的工作也許折算下來，還不如領取補助的 效益來得好。 同樣地，對某些病人來說，抑鬱症的痊癒，或者從悲慘的宿命中得到拯救，會讓他擔憂因 此而失去的「好處」： a. 失去親友的支持。有時病痛是維繫雙方感情的方式。有些人甚至渴望伴侶生病，好讓 自己能照顧他。譬如我遇過被家暴的妻子，當先生重病開刀期間，她體會到了自己存在的 價值，丈夫的溫柔（或許是虛弱的錯覺），以及被依賴的幸福感。 恢復健康，某些失去某些陪伴關係。 b. 失去特權與寬容。 我記得從前班上有個孩子，他總是生病。後來大家逐漸發現，他只有在特定不喜歡的課才 會「發病」，喜歡的課他很正常。 除了老師，同學們無法確定到底他的病是怎麼回事，但他依靠生病，得到老師給予的特權 ，避免某些其他同學都會受到的懲罰或嚴格的待遇。 孩子犯錯，往往可以得到大人的寬恕，因為我們認為孩子是弱小的，需要保護的。當然某 些父母會因為過當保護，反而限制了孩子的自由。 不幸到幸運、罹病到痊癒、空虛到充實，生活的美好轉變，並不是每個人都願意承受，尤 其對於消極的宿命論者，不幸是最好的擋箭牌。 好比，因為我有病，所以你要包容我。因為我如此不幸，所以你應該要對我更寬容，如果 你不這麼做，表示你沒有同情心。…… 諸如此類的說詞，讓真正需要幫助的人被汙名化，也讓部份不願意自己站起來的人，把他 們自我放棄的責任轉嫁在他人身上。 然而，一旦情況好轉，就不再有人會給予特權。 § 既不是理想主義者，也不是現實主義者 那麼我們該如何跳脫消極的宿命論者，成為積極的宿命論者，或者說積極悲觀主義者？ 這裡就回到開頭提到信仰的力量，或者信念的力量。 1. 把考驗看成學習的必然歷程 當我們懷抱一個信念，並且我們真誠的願意去實現它，我們會從中得到能量。 將挑戰看作是迎向成功的考驗，這些考驗是學習的一部分，就像在慢跑中帶來的呼吸上的 些許不適；為了多命中幾球，一個人在籃球場重複成千上萬次投籃；或者當其他人在外頭 狂歡，你願意在圖書館享受一個人的寂寞。 就像道斯向上帝禱告，即使隻身囹圄，依舊能得到力量。 2. 把失敗理解為成功的一部分 我們可以把成功想像成「旅行」，假設我今天旅行的目的是拉薩，那麼我有幾種方式，搭 飛機、火車、自駕，乃至徒步等。 對某些人來說，旅行就像唐僧西天取經，拿到經書才算成功。可是過程太多艱險，隨時可 能失敗，乾脆一開始就別接這任務，免去種種可怕的風險。 然而，我們看《徐霞客遊記》，遊記中見徐霞客每一日、每一裡路都能見到不同的美麗。 或者在《深夜加油站遇見蘇格拉底》中，老人帶青年爬山，青年以為爬到山頂會有奇景或 寶物等待他們。結果什麼都沒有，剛開始青年很失望，後來他漸漸理解到，爬山過程本身 就是最好的寶物。 因為我們能從教訓中學到經驗，即使逃跑也需要經驗。 3. 發揮不完美的自我特質 經常聽到一些諮詢師或雞湯談：「接納自己的不完美。」 確實每個人都有和他人相比，略遜一籌之處。但接納並非接受現實，然後若無其事。 接納只是「發揮」自我特質的前奏，水裡的魚不會爬樹、樹上的鳥兒也無法在水裡游泳。 乍看他們各有不足，但這種不完美只是特質不同。 積極的宿命論者，他們更願意發揮自己的特質，而不會長期著眼於和他人的比較。 發揮個人特質的過程中，能夠得到別人無法想像的樂趣，就像水裡的魚無法體會飛翔的樂 趣，鳥兒也無法體會水裡泅泳的樂趣。消極的悲觀主義者，可能會因此怨歎：「唉！他那 樣多好，我真羡慕他。」 積極的悲觀主義者，則能夠接納自己的特質，不以為缺點，而是更注重於發揮自己的特質 。 唯有當我們接納，並且發揮個人特質，我們才能真正看見自己的能耐，瞭解自己到底是什 麼樣一個人。 所以在《鋼鐵英雄》中，當旁人都要道斯放棄不拿槍的主張，道斯卻堅持原則，他說：「 你們說我不放棄原則，是因為我驕傲。但如果我放棄自己的原則，我就不是我了。」（大 意如此，詳細對白略有出入） 消極的行動通常是放棄，放棄原則、放棄堅持、放棄理想。 放棄往往會帶來意志上的「滑坡效應」：你放棄一次，就可能有第二次、第三次，直到覺 得放棄這個、放棄那個都無所謂，最終失去真實的自己。 這時，一個人將真正被命運徹底捆綁，因為他放棄對人生的控制，把自主權都交給了別人 。 4. 靠近有信念的人 抱團取暖不是壞事，重要的是你入的是什麼團。 社會上有各種團體，以及社團活動。這個團體可大可小，可以大到一個宗教，小到道森和 妻子之間的互相理解。 和有共同信仰的人在一起，我們能感受到積極的力量，當你對自己有所質疑，旁邊的人或 能體諒你，或能支持你。 孤獨往往使人容易陷入自我懷疑，這無可厚非，從自我建構的角度說，人對自己的認識來 自「人境互動」，「境」包括他人、環境、文化等。 但這並不容易，一來選擇團體需要智慧，喜歡不等於適合。二來團體中也會有團體帶來的 挑戰，這時退回一個人的殼中貌似最舒適，可是就像前面提到的，放棄很容易。 所以我們孤獨的理由是什麼，也是積極與消極的可能判准。我們是在孤獨中孕育更美的花 朵，還是在逃避自由的代價，進而我們付出的代價，到底讓我們真心幸福，還是深陷麻木 ？ § 結語 某個角度來說，現實是中性的，沒有色彩。悲觀主義是一種心態，但有人見到白色，想到 的是葬禮，有人卻想到婚禮。 終究悲觀主義本身也是中性的，評價悲觀主義，端賴我們怎麼去看它，說穿了就是我們怎 麼去看待自己，包括我們自己有哪些原則、理想和欲望。 可能你會說：「我不是宿命論者。」 那很好。 畢竟無論是什麼，現實都像鋼鋸嶺，我們是仰望它的士兵。無論我們願不願意，戰或逃， 現實都要我們付出代價。 網誌好讀版 http://blog.udn.com/linengreen/85927589 --

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