http://www.qzwb.com/gb/content/2004-11/27/content_1444699.htm 昨日上午，先生到晉江草庵參觀摩尼光佛，以明證他筆下明教的真實性－－ 早報訊（記者顏鵬陳雷瑋傑）在晉江草庵的摩尼光佛石像面前，金庸先生凝視許久。 他終於親證了真實歷史中的明教。 　　 夢回明教 　草庵不大，金庸先生卻看得相當仔細，幾乎不漏一個點。宋代明教會碗、海絲紀念碑 、摩尼光佛、石壁經文甚至連園中的連理樹金庸先生都不放過。草庵中的一切似乎盡 是明教之物，方使金大俠如此垂青。 　一塊刻有「明、教、會」三字的碗，曾在草庵遺址前出土。金庸先生首先表現出了極 大興趣。他站在出土古碗的枯井前，詳細聽著解說。聽完介紹，金庸先生開口向工作 人員索要古碗照片，說要帶回去收藏。 　高潮在於見到摩尼光佛。這尊明教聖物，自是與他教不同。金庸走下輪椅，站著看， 走近看，又轉過身來，讓大家給他與摩尼光佛拍合影。 　參觀之後，金庸先生欣然題字———「熊熊尊火光明之神」。 　與導遊較真 走出摩尼光佛所在殿堂，導遊向金庸先生介紹明教的基本情況，金庸先生聽得十分認 真，還連連點頭，似乎要與其筆下的明教相對應起來。 　這時導遊說到，「您筆下的任我行，張無忌都是明教中人……」金庸突然與導遊較起 真來了，說：「任我行不是明教的。」 　旁邊的工作人員連忙解釋：「有人說，日月神教，就是將『明』字拆開來。」 　但金庸顯然不讚同這一說法，他很認真地又重複一遍：「不是，任我行不是明教的， 張無忌是。」 　明教不是杜撰的 　回到車上，金庸先生的思想仍然沉浸在明教之中。 　他對車上的人說：「現在世界上沒有這個教了。有許多讀者不相信，認為是杜撰的。 」顯然，泉州的摩尼光佛像給金老筆下的「明教」作了一個實物證明。原來，位於摩 尼光佛旁邊有一大山石，上刻有「清凈光明，大力智慧；無上至真，摩尼光佛」16個 字。 　據導遊介紹，這是摩尼教的教義信條《勸念》的具體內容。金庸先生未能爬上山石觀 摩，心存遺憾。看來，此番更要為明教討個實證了。 -------------------------------------------------------------------------- http://www2.qzwb.com/gb/content/2004-11/27/content_1444424.htm 昨日，晉江草庵。導遊肖小姐向金庸先生介紹摩崖石刻時，提到「您筆下的明教教徒 任我行、張無忌……」這時，一直沉默聆聽的金庸先生立刻打斷了小肖的話，說：「 任我行是日月神教的，張無忌才是明教的。」接著，金庸先生還向眾人解釋了「日月 神教」不是「明教」的原因。他說，所謂的「日」、「月」並不是像人們想像中的由 「明」字拆開來的。 　人們心目中的摩尼教印象很多來自於金庸先生的武俠小說。張無忌、小昭等一個個栩 栩如生的形象都讓人難忘。不少讀者誤以為金庸小說中的日月神教即是明教，以為是 明教在被朱元璋奪取政權之後，教眾流落民間，而取「明」之意為「日月神教」。晉 江博物館的吳館長告訴記者，以前來參觀的遊人很多都問到，日月神教是否明教的「 明」字拆開而來的，金庸先生在此明確了只有張無忌才是摩尼教徒，這就能讓人們對 明教有更多的了解。 本報記者張詠 -------------------------------------------------------------------------- http://www2.qzwb.com/gb/content/2004-11/27/content_1444434.htm 「焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆 歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！」這是金庸先生《倚天屠龍記 》中明教（即摩尼教）的宗旨。昨日，金庸先生來到晉江草庵，親證真實歷史中的明 教。 　當天上午10時許，金庸一行抵達晉江草庵。當時，天空下起了小雨，卻擋不住金迷的 狂熱。金庸所到之處，皆是摩肩接踵的市民，一向清靜的草庵似乎又回到了數百年前 的輝煌時刻。宋代明教會碗、摩尼光佛、摩崖石壁經文……明教之物，漸入大俠眼中 ；書中之景，似乎也隨即鋪開。 　「看，明教不是我杜撰的，許多讀者還不相信明教的存在呢。」參觀完，金庸先生由 衷感言，並糾正了導遊小姐關於「任我行是明教教徒」的說法。 　　 驗證信史頻頻點頭 　昨日帶金庸先生參觀草庵的導遊是晉江博物館的美麗女孩小肖。小肖將金庸一行帶到 草庵一塊石碑前，以明教的「二宗三際論」（二宗，謂光明和黑暗，即善和惡；三際 謂初際、中際和後際，即過去、現在和未來）為由頭，向金庸先生娓娓講訴摩尼教歷 史。金庸先生認真聽講，頻頻點頭，對小肖的解說表示認同。 　據隨從人員稱，這是金庸先生來泉州點頭最頻繁的一次。看金庸先生的神態，他似乎 一直在追憶寫作明教時的點點滴滴。 　　 索要明教會碗照片 在草庵遺址前方20米處，曾經出土一塊完整的元代黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整 的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有「明教會」三字， 直徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有「明」、「教」、「會」三個字樣。這 是當時泉州明教會活動情況的重要發現，也印證了草庵摩尼教遺址的文字記載。 　這塊會碗引起了金庸先生的極大興趣。他站在宋代明教會碗遺址前，一邊聽著解說， 一邊陷入沉思。隨後，金庸先生主動向草庵的工作人員索要會碗的照片，準備帶回去 收藏。 　據小肖稱，宋末元初時燒制的這種黑釉碗，除了在草庵附近發現外，晉江市磁竈鎮、 泉州市區周邊的郊區等地也曾多次發現，這些都說明當時摩尼教活動在泉州是比較頻 繁的。 　　 關注聯合國專家簽名石碑 　草庵前的一塊行似屏風長方形石碑，吸引了金庸的目光。 　在這塊石碑上，密密麻麻地簽滿了名字。簽名的人是1991年到泉州考察的聯合國教科 文組織「海上絲綢之路」考察團的專家、學者。當年，他們沿著「海絲」之路，考察 了15個國家。當他們看到草庵遺址和摩尼光佛後，驚喜之情油然而生，並一致認定這 是此次考察的最大發現和最大成果。 　金庸先生立於石碑前，目光遊離，似乎也沿著「海絲」之路，乘風踏浪追溯明教生息 淵源。 　　 題寫「熊熊尊火光明之神」 《倚天屠龍記》中，明教教眾心目中的明尊形象如何？草庵內這尊身長1.52米高的摩 尼光佛是我國僅有的摩尼教石刻佛像，也是明尊形象的惟一佐證。 　透過一圓圈淺龕，只見佛像散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍突，嘴唇略薄， 嘴角深陷，下額圓突，顯得安詳自如；身穿寬袖僧衣，襟打無扣結帶，結帶用圓飾套 束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊平放，手心向上置於膝上，神態莊嚴慈善 ，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。 　小肖說，佛像的臉、身和手巧妙利用巖石本身三種天然色澤刻，臉呈微草綠色，手呈 微粉紅色，身體則呈灰白色，背雕豪光四射紋飾，甚為奇特。 　較之《倚天屠龍記》記載的光明頂上沒有實體的明教聖火，這尊佛像更加具體。金庸 先生看著，不禁有些癡了。回過神後，他趕緊讓開眾人，要求先獨自與佛像合影。草 庵的工作人員也趁此機會獻上火紅的紀念冊讓金庸先生題詞。金庸先生不假思索，題 寫下「熊熊尊火光明之神」八個字。 　　 要求拍攝明教四句經文 　「清凈光明，大力智慧。無上至真，摩尼光佛。」此乃摩尼教的教義信條《勸念》的 具體內容，刻於草庵的摩崖石壁。 據傳說，明太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並采用明教的「明」定國號後，擔心明教 威脅他的統治，於是「又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮」。所以明教在明初極 盛之時被迫轉入秘密活動，融合於道教、佛教的民間崇拜。 　 小肖正準備結合金庸先生的小說談談明教的教義信條時，將日月神教的任我行歸入明 教，金庸先生立即打斷她的話稱，不能將日月神教和明教混為一談。 　當然，這樣一個小插曲並未影響金庸先生的心情，臨走時，他在車上交代說：「幫我 把那四句經文拍下來。」 　雨中留影照片將放在小說封面 　以後出版的《倚天屠龍記》裏將有望見到草庵的身影！昨日，金庸先生以草庵全景為 背景，讓記者們和「金迷」們過足了拍照癮。當時下著小雨，但金庸先生拒絕打傘， 並稱準備將該照片放在《倚天屠龍記》的封面。 　參觀的最後一站是兩棵檜樹。其中有棵檜樹長法奇特，地面的樹幹裂為一粗一細兩半 ，頂端的枝幹則盤繞錯節。小肖介紹，很久以前，一記雷電突然將這棵檜樹劈成兩半 ，但檜樹並不因此而萎靡，而是根連根、枝葉連枝葉地繼續生長，象征著長壽及頑強 拼搏的精神。 　行程非常緊湊，來不及細細聆聽檜樹的傳說，金庸先生就趕往愛樂酒店與金迷會面。 在他身後，檜樹仍在生長，恰如金庸先生的小說綿延不息…… 本報記者黃小玲吳道渺 實習記者吳棉棉 --

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