文章轉錄自 http://life.fhl.net/Literature/mo/6.htm 小腳與西服--------張幼儀與徐志摩 作者：rice 【從張幼儀】開始 張幼儀，1990年生於中國江蘇。 1915年與徐志摩結婚。 1918年生下長子、同年徐志摩前往美國讀書，隔年(1919)徐則轉往英國倫敦。 1920年，張幼儀前往歐洲與丈夫團聚。此時的徐志摩與林徽音墜入情網，並於 1921年要求與張幼儀離婚。 1922年張幼儀於柏林產下次子，並與徐志摩正式離婚。 1926年返回中國，1927年在東吳大學教授德文。 1928年擔任上海女子商業儲蓄銀行副總裁、雲裳服裝公司經理。 1949年移民香港，1954年與蘇醫師結婚。 1974年蘇醫師去世，幼儀搬往美國與家人團聚。 1988年以88歲高齡逝世於紐約。 選擇以張幼儀的簡單生平開始，我嘗試的是進入一個以張幼儀的角度來看這整個關係---- 張幼儀與徐志摩----的方式，而不再是將之定位在「徐志摩的元配」的角色。而事實上， 這本書也許也不算是一本單單由張幼儀角度所寫的回憶錄，若真要算的話、也許正如傅大 為在序言中所言：「追憶的二從奏」，是通過對張邦梅(作者)與張幼儀一來一往的方式所 撰寫而成。而更重要的是：張邦梅通過張幼儀的歷史、對話當中，如何來追憶自己、反省 自己，進而認同自己、找到自己。事實上、幼儀與徐志摩的婚姻關係不過短短7年，縱然在 離婚後的幼儀與徐家仍有著密切的灌系，但至少從她離婚的那一天開始、幼儀是個身分獨 立的女子，不再是依附於任何男人或家庭之下的女人。 曾有些人問我：合未「女性的角度」、「從女性主義看...」？這其實仍是我不停自我詢問 的問題。單就「人間四月天」的讀書會中，我所選擇的是從張幼儀本身開始----從她的出 生開始閱讀/思考，先嘗試進入她的一生、體驗她的一生，然後再回到我自己來回想/思考 整個故事。這樣的方式是極不同於傳統、只將女性視為是事件中的配角，或僅僅只是點綴 男人生命中的插曲而已。這樣的閱讀方式，是嘗試將女性從歷史中「被看見」、讓女性的 「被聽見」、甚至讓女性的生命力「被感受」、「被賦予意義，如此、女性主義的精神才 得以跨出第一步。 【小腳或西服】 幼儀出生於1900年，正當義和團為公西方人的時刻。當時的中國人中有一群人是極為憎恨 西方的，但西方思想卻彷彿是一股無可抵擋的力量、有意無意地影響中國的人們。在這個 變動的世代，幼儀聽從舊言論也聆聽新言論，幼儀的內在一部分停留在東方、一部份眺望 著西方，幼儀具備女性的氣質、也同時擁有男性的氣概。究竟幼儀真如它自己所言般、是 因為與徐志摩離婚才成長，抑或是在它的生長過程中已然有許多促使她成長的種子埋下， 只待發芽? 小腳，然幼儀有的是一雙大腳。在三歲的那年、幼儀的腳被纏上厚厚的白棉布，裹腳的儀 式只進行了三天，幼儀的二哥出面阻止了一切。從阿嬤到堂兄弟姊妹、都曾因為幼儀的大 腳發過牢騷或是加以揶揄。幼儀是家中第一個未纏腳的小孩(它下面的2位妹妹也都未纏腳 )，也是家中最在意教育的女孩。也許正是因為她的未纏腳、也或許是因為她的二哥與四 哥影響了她，但無論如何、當時的觀念仍舊是「女子無才便是德」。幼儀卻說服了父母、 邀了大姊一塊而進入蘇州的女子師範學校，在學校裡的幼儀是受到老師及不同的對待--- -這多少也是因為幼儀是個未纏腳的學生，在老師的觀念中、纏了腳的女孩是觀念守舊的 且沒有學習能力的。幼儀定親之後仍舊回到學校上課，但此時的老師在教學上對幼儀的態 度、開始變得懶散且無所謂，這雖然是一個師範學校，卻不曾有一個幼儀的同學完成學業 變成老師的，其中也包含幼儀本身、幼儀後來擔任東吳大學的老是，也已經是她從德國回 孩後的是了。 西服，但徐志摩卻仍舊聽從父母之命與幼儀完婚，可是他卻是打從一開始就鄙視幼儀的。 徐志摩差不多在完婚後就立刻北上讀書，他們的沉默幾乎可以說從新婚即開始，不論是在 中國或是在英國，徐志摩始終是相同。在床第之間、徐志摩在最想擺脫幼儀的時候，敗給 了她的肉體；但他們終究是沒有感情的夫妻，在思想上、徐志摩從未正眼瞧過幼儀，彷彿 幼儀是不存在似的。如果說是因為學問，那麼幼儀在未結婚之前即與兩位有學問的男人相 處----幼儀的二哥和四哥。幼儀的大腳、幼儀的曾經受教育，似乎都無法講徐志摩對幼儀 的觀念有一絲一毫的改變。幼儀在離開徐志摩、待在法國的時候赫然地發覺自己在許多觀 念上與纏過腳沒什麼兩樣----不敢辜負父母和公婆的期待，未曾懷疑過中國古老的習俗和 傳統----事實上，幼儀的家庭在當時的中國已稱得上是一個思想前衛的家庭，她的兄弟都 被送往國外讀書。幼儀的讀書、更不是為了好讓家人拿去向夫家或外人宣揚的因素。穿著 西服的徐志摩立志要項傳統挑戰、向小腳挑戰，這其中包含著婚姻，但穿著西服的徐志摩 是否正如幼儀般的受困在長者的期待之中、受困在他自以為擺脫的傳統束縛中而不自知？ 徐志摩將幼儀與他比擬成「小腳與西服」，只是我不禁懷疑：何謂小腳？何謂西服？當徐 志摩誇口想成為中國第一個離婚的男人時，他是否曾經思索過自己真正想對抗的是什麼？ 他又是否曾經想過在這段她以為讓它自己幾近窒息的婚姻，她自己是否必須付上一些責任 當他見著幼儀的照片所產生如此得嫌惡之時，何以她仍舊依循著家人的安排完婚？這段悲 劇般的婚姻，幼儀的角色只能是被動，但得以種動的徐志麼卻將自己帶入這段婚姻關係中 、也將幼儀關入婚姻的無形牢獄裡面。我無意指責徐志摩，只是嘗試通過將近一世紀的前 一段婚姻關係來反思現今的婚姻關：在現今這個人人著西服的世代，我們是否已然換上穿 著皮鞋的腳？抑或我們也不過是包在繡花鞋中的三吋金蓮、與西服相配產生的不協調？還 是、將之比擬為「小腳」或「西服」是太過簡單且是一種根本上的錯誤？如果我們不曾深 刻地思索自己所擁有的是甚麼，又怎能如此僅僅以一個詞彙來涵蓋/形容整個人呢？ 【蛻變】 幼儀的蛻變是從她離開英國開始，這是他這輩子第一次為被徐志摩的意思，以自己的決定 行事，當然、也包括留下腹中的孩子。當她獨自前往巴黎與二哥相會，又在即將臨盆前的 一個月前往德國、獨自在醫院生下孩子之時，幼儀的生命正因著這些他不得不接受的命運 、事件，逐漸地轉變----這其實是幼儀生命中的痛，精神上、也含著肉體上的。她開始學 習德文，並申請了教育的課程。然而關於幼儀在德國的記述實在太少，讀的人若不是真正 進入幼儀的是借來思考，實在難以通過短短的記述來理解、或是嘗是體會在德國的日子如 何將幼儀完全地改變。幼儀不是一到德國就馬上轉變的，是逐漸且艱難的----在不得不離 婚的狀況之下，在不知何去何從的窘境當中。幼儀不同於其她的留學生，得以用一種安穩 的心態待在德國讀書，幼儀是個離婚的女子、帶著甫出世的小彼得，她甚至不知道自己若 回到中國，應該注在哪兒、應該做些甚麼，而事實上有更多是因為「不堪」。 幼儀不會因為他一離了婚，就成了新潮的人；更不會因為離開了徐志摩，竟成了獨立而無 所懼怕的女子。這一切對於他都是如此陌生而陌生，但到了今日這個地步、幼儀除了靠自 己站起來，沒有人幫的了她。而這也僅僅只是生活上的層面，幼儀更需要去面對在「觀念 」上的改變，而這、往往是最大的掙扎所在。當徐家的老太太來信要他回國時，幼儀無法 回信跟他們解釋自己為何無法回去、無法說明徐志摩的居心，更無法說清楚她雖然不回國 、卻並未丟下他們。當幼儀的四哥寫信告訴他、在離婚後的5年之中是不能叫別人看見她 與其他男人同進出，當老太太跟幼儀提到、它永遠是徐家的媳婦、願意收幼儀當乾女兒的 時候，幼儀在觀念上面臨了最大的考驗----在關係上，幼儀是有絕對的權力來決定她的何 去何從，但在情感上、幼儀拋不下這一切。幼儀更無法輕言拋棄的，是已然在她身上、在 她本質中的傳統觀念，中國千百年來認為一個女子應有的德行和品行。年來認為一個女子 應有的德行和品行。即便他讀過新式的師範學校、即便她出過國，屬於成長中、生活中無 時無刻的教導和影響，往往是更甚於學習，特別是思想上的學習。幼儀如此、徐志摩亦然 ！ .....未完待續 接下一篇 --

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