※ 引述《Felipelin (Felipelin)》之铭言： : ※ 引述《ViolentRose (shanny)》之铭言： 其实我觉得霹雳跳脱女性刻版印象的人物也很多啊, 像是晏定邦,以建立安乐园为理想,设计 九本真经之局骗了许多武林豪杰,也曾 对武林带来莫大的影响力,最後更与素还真斗智, 虽然仍是略逊一哥一畴而换来老死的下场, 企图用青春换取素还真的智慧不就已经 跳脱了一般女性刻版的印象了? 沐紫英,就剑法造诣上也不容小觑,具有不让须眉的 胆识精神,最後因为立场问题而忍痛与紫宫太一分离 独自归隐! 北无君,为了求胜与复仇,练功练到长出胡子, 成为一个有长胡子的女性! 楚华容,正义感十足,好打不平,最後为求事实 而追查北辰元凰的血统而被暗杀而死! 还有蝴蝶君曾为了爱人而扮成女装凤飘飘, 这不也是颠覆了传统的父权思想? 楚君仪因为认同公法庭的主张,而代表 儒门加入公法庭(虽然我很不喜欢她- -) 还有後期曾任须弥如来藏的萨安, 她是第一位继任仁波切之位,加 上剃发(非刻版的尼姑)当喇嘛的女性,就现实西藏密宗来说 几乎没有女性当喇嘛的! 雨潇潇,一开始单纯只是为了武林正义,後来 将意志消沉的明珠求瑕带回家之後喜欢上 明珠求瑕,虽然能抵不过长心在明珠心中的地位, 但她主动示爱,勇敢追求也是有别於传统女性。 还有长心,虽然能力与权位都是外来的,但她以 一个女性之姿建立皇朝,玩弄心机权谋, 虽然败於太过执着叶小钗,但也算是编排 不甚成功的新女性的代表! 另外还有为帮助武林正道单枪进入天都 劝谏罗喉的君曼睩,独自下凡与秦假仙等人 在武林闯荡冒险的玉倾欢我个人觉得 也都已跳脱刻版的女性印象! : 要探讨这样的主题，前题是剧集本身的设定和架构要有 : 一定的完整性，或是角色的发展要到达一定程度，这样就可 : 以单纯地以剧情为主要论述的对象，这是第一层。第二层是 : 编剧或是霹雳本身在编写剧集和角色的性别策略。第三层， : 也就是最外层，是布袋戏本身的一些特质。 : 从最外层说起，我觉得布袋戏的一人配音，就是某个程度上 : 雌雄同体於现世文化中的展演。一个人可以是男性角色也可 : 是女性角色，这是从古希腊神话中就有的概念，比较近期的 : 有吴尔芙。是男是女，你就能深切地体会到二着的苦痛。但 : 这个还要去研究布袋戏的起源、一人配音的源由、男性配音 : 的传统，搞不好掺杂了甚至是体现了父权文化、戏班和野台 : 文化等等的0.0 : 至於第二层，你举的荻神官我想是不错的例子。甚至是堤摩 : 的经典名言：「你是假」。你可以猜想编剧可能有意无意想 : 放一些传统二元性别以外的概念进来，但又不能明目张胆地 : 玩。（我想到北无君的脸...）。可惜你没有看到《风起云涌》 : ，不然半花容这样一个城府深，武功高，以女性装扮出场的 : 男性角色或许会是你讨论的一个要点。但就算他（她）很成 : 功，霹雳还是要顾及部分观众的忍耐极限，在这样的情形下， : 玩得模糊或者以搞怪的方式来处理性别议题（或者如你所说 : 的：「被当做娱乐」），大概也成了唯二的方法。 : 而性别议题没有放胆地谈，是不是因为放在古装剧情的脉络 : 下？？时装剧敢放胆地谈的又有多少??观众和市场的考量， : 以及编剧自身喜好，还有公司给不给谈，可能是比较关键的 : 因素。 : 至於剑阁的部分，妖魔化是很可怕的字眼，是在给编剧定罪 : 名，可能要从多一点剧集来看才能做论述。我记得好像有人 : 说过地狱岛和剑阁的设定太过雷同，出自同一编剧之手(要查 : 证)。所以我只能想到编剧先编了都是男生的地狱岛（岛主老 : 婆在外），再以相似设定编了都是女生的剑阁（杀男婴）。 : 同样都是有意无意把异性放在外面的设定，只是剑阁的情况 : 被用杀除男性的剧情大大地凸显出来。若说霹雳妖魔化了对 : 女性掌权的想像，那地狱岛的老大怎麽办呢？人家可是正牌 : 的阎罗XD。我宁可把剑阁的剧情当作编剧特权的一部分，这 : 是一个新剧情，就这样。要在霹雳几千集的长河中再创新类 : 型的剧情，想必要煞费苦心。 : 最内层，就是剧情本身了。 : 若要举女神的例子，可能要先着墨霹雳中对「神」的描述。 : 超脱於凡俗之身的存在，可以用性别来区分吗?玅筑玄华身 : 具摩西开海之能，若编剧真的是故意引用摩西典故，那这角 : 色可以排除在讨论之外了。反倒是风飞沙比较值得探讨。女 : 神之力的承接，看起来更像是父权的阴影。 : 打不下去了....好累@@ : ======================================================= : 对了，你的研究偏女性，但你的课程是酷儿，二者在定义上 : 和领域上仅管有接壤，但还有差的吧。你们老师说ok喔0.0 : 祝版友们新年快乐!!!!! : : 各位版友好： : : 在下目前在写一份期末报告，课程名称是酷儿研究专题（Queer studies） : : 由於期末作业可以自订题目，所以为了兼顾课业与休闲（？） : : 我目前拟定的题目是 : : "霹雳布袋戏中的女性角色与性别逻辑-以霹雳神州三部曲与霹雳天启之剧集为主轴" : : 由於戏龄不深（闍城血印-目前刀龙27），而且报告篇幅（还有能用的时间XD）有限 : : 所以只选了神州三部曲及天启当主轴，以免架构太大写不完。 : : 会想写这个题目主要是因为女角的武力设定似乎就是比男角低一点（练云人例外） : : 纵然像仙灵地界的女神拥有神力，却少有在第一时间就做出影响整体剧情的战役 : : 并且十分容易因为感情戏而在武力或智力上降级 : : （由时候我会有种女角出现只是为了带感情戏的错觉= =） : : 或受到较多的道德非难（例如月灵犀，当初曾在版上有诸多讨论，於此不引战） : : 但另一方面，霹雳中的女角又常以男角的身分而彰显风采（公孙月.荻神官..） : : 跨界的性别展演，也确实丰富了女性角色的想像 : : 当中运作的性别逻辑，是我想分析探究的目的。 : : 就此，我报告的前言如下： : : 中国传统戏曲兼具教化与娱乐之功能，无论是菁英文化的传递或民间作品呈现的人生百态 : : ，均反映出当代社会的价值与文化逻辑。布袋戏为传统戏曲中俗民文化之一支，而霹雳多 : : 媒体公司（下文简称霹雳）所发行的系列剧集，迄今已为布袋戏之代表性作品，无论就戏 : : 偶雕工与造型、商品经营与租售通路，乃至同人创作、角色扮演之周边风潮，连结跨越老 : : 、中、青三代戏迷。有别於传统武侠剧多以男性为主要观众，霹雳的戏迷由各大学布袋戏 : : 研习社员组成、cosplay会场的布袋戏coser性别比例、网路讨论区的众多女戏迷乃至於编 : : 剧的组成，可知霹雳布袋戏之观赏与消费群中，女性并不在少数，甚有参与剧情决策的官 : : 方编剧（年龄层则是另一个议题，非本文所关注）。对商品化经营的霹雳而言，传统戏曲 : : 中的父权逻辑与性别角色再制，如何反映於角色刻画与剧情安排，亦涉及市场经营与消费 : : 者接受度间的平衡。正因霹雳具有观众跨世代、多面向经营之特色，笔者以2008年起剧情 : : 较为完整连贯的霹雳神州三部曲及霹雳天启为主轴，着重分析有完整刻画的女性角色及其 : : 性/别展演与剧情安排，如何展现、再制父权与异性恋霸权的逻辑，却也另创传统戏剧中 : : 性/别多元之展演，以因应市场化经营之需求，并展现真实社会变迁中的性/别文化。 : : ----------------------------------------------------------------------------- : : 目前打算先分析女性为首的组织 : : 1.红楼剑阁:女性传承与污名塑造的男婴迫害制度，合理化其争议与败亡。 : : 结合人性诉求的杀害男婴予以讨伐争议之正当性， : : （事实上版友推算过，逢男婴就杀的话，组织很快就没有了， : : 况且霹雳的父母几乎都愿意为下一代牺牲，历代红楼之人都这样干的设定不合理） : : 以妖魔化女性掌权或母系社会之想像，并塑造失心疯的曌云裳[而依其武力设定 : : 竟死於砍神柱後（压死？）之未明死因则另外讨论] : : 最後搭配回归父权制度的快乐结局（组织灭了的赤宵练理所当然跟阿达嫁去东瀛） : : 再制并巩固了父权制度的意象与价值。 : : 以上是大致分析方向之举例，之後的还没写出来，列个大概： : : 2.仙灵地界:组织以後勤或补给疗癒的角色居多，女神之力传承一波三折 : : 并未在第一时间就对整体剧情发挥与武力设定相应的影响力。 : : 人物方面： : : 月灵犀（复仇的义女角色及爱情关系的抉择） : : 荻神官（藉男性身分表现的率直与效率受到观众的喜爱。但若以女角表现，则不见得 : : 有此效果或评价。与冲田鹰司最後以男女异性恋之身分相恋，更改官网性别， : : 并翻案一开始的男性口白配音。固然现实生活中的确有中性女孩是异性恋， : : 但却藉此规避男男相恋之同志议题与想像） : : 梅神官：武力值与其官阶逻辑显有落差，尤其最後被收的时候... : : 楼无痕：难得的与过去和解顿入空门，却死於与大姊纠缠的宿命。 : : ...之後的还没想到 : : 希望能听听版友的意见:) : : 其实最带出性别议题的是近期的猋哥吧..人兽+男男+男女 : : 但由於设定上是精神状态有异的疯刀，所以比较被当娱乐..? : : 本文主要是由女性主义的理论视角切入，期能提供另一种解读的观点。 : : 由於布袋戏的时空设定本就是古装，所以性别意识放在该"脉络"中当然会相对保守 : : 惟本文希望省思的，正是这样的脉络与父权结构的相应性与再制的关系。 : : 谢谢你看到这里～ : : 祝大家都有个快乐的期末 : : 也希望能听听大家的意见 或举出我的错漏之处 谢谢:) --

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